程振理:千帆过后万木春

  新年感悟

 

千帆过后万木春

 

江苏省苏州中学  程振理

 

岁月不居,时光如流。站在乙未羊年之尾,回望过往流逝的日子,不禁感慨万端。

这一年,中国教育在改革中坚毅前行,中国语文在热议中返朴归真,真语文活动遍及大江南北,千万语文人在实践中走向本真——

用语文的方法教语文,用语文的方法学语文,让语文回归言语学习与运用,让语文丰厚学生的核心素养,让语文承载中华语言文化流传……

在与世界文化的交流与碰撞中,中国语文既展现了千年古国的文化魅力,也呈露出教育发展的改革空间,中国语文改革之路仍漫漫修远——

然前行的方向已日益清晰:教语文终究是要为着学语文,学语文终究是要学生自觉积累,而语文素养的积累终究离不开生活,语文学科的本质终究离不开语言学习与运用。

故此,展望丙申猴年,正所谓“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,我们深信,中国教育的明天会更加美好,中国语文的明天会更加灿烂!

窃为中国教育和天下苍生计,愿与天下语文人携手探索,奋然前行!

 

2016128

 

作者简介:程振理,江苏省正高级(教授级)教师、高中语文特级教师,江苏师范大学兼职硕导,江苏语文特级教师学术联盟秘书长,江苏省“333高层次人才工程”培养对象,江苏省优秀教学成果奖获得者。学术研究方向为中外教育思想和语文教育智慧,出版《特级教师这样教语文》《多一只眼看教育》等书籍12种,专著《〈论语〉中的语文教育智慧》荣获江苏省人民政府“第十二届哲学社会科学优秀成果奖”。

 

程振理:乙未羊年笔耕之旅

 乙未羊年笔耕之旅

——程振理2015年发表文章及出版书籍(时间顺序)

序号 作者 论文或书籍名称 发表刊物或出版单位 发表时间 字数
1 程振理 《依托课文教学,落实实用文写作训练》 《江苏教育》(首届核心期刊,专题稿) 2015.1期 4415
2 程振理 《让古诗词阅读备考回归生活情理》 《语文知识》(名师在线,专题稿) 2015.1期 4069
3 程振理 《教育是一门“自觉”的艺术》 《辽宁教育》(转载自《中国教育报》2014年11月28日07版) 2015.1期 1020
4 程振理 《徜徉于心灵对话之间——吴春来老师〈丹柯〉课例评析》 《语文知识》(+ 封面人物) 2015.3期 2704
5 程振理 《放飞高考语文的梦想——高考语文考前攻略》 《江苏教育报》(“高中生周刊”特约稿) 2015.4月 2800
6 程振理 《船行千里先扬帆——考场作文要做到下笔之前先修改》 《江苏教育报》(“高中生周刊”特约稿) 2015.4月 5220
7 程振理 《活语文学习思想流脉探源》 《语文教学通讯》(核心期刊) 2015.5A期 5462
8 程振理 《苏教版高中语文教材十年反思与建议》 《高中语文教与学》(人大资料复印中心,复印自《语文教学通讯》2014年11A期) 2015.5期 7029
9 程振理 教育家成长的“自觉”之道 《知识窗(教师版)》(卷首语,转载) 2015.5期 3230
10 程振理 《语文教师成长的专业自觉》 《大家教育周刊》(2015.5.15) 2015.5月 2513
11 程振理 《活语文学习实践策略举隅》 《中学语文教学参考》(核心期刊) 2015.6期 5192
12 程振理 《依托课文教学,落实实用文写作训练》 《高中语文教与学》(人大资料复印中心,复印自2015年1期《江苏教育》) 2015.6期 4415
13 程振理 《特级教师这样教语文》 《教师》(“杏坛书香”,特约稿) 2015.6期 1200
14 程振理 《追求“自觉”的教育》 《江苏教育》(封面人物+教育主张,特约稿) 2015.6期 1500
15 程振理 《文本的浅教与深教——语文课应该教什么以及怎样教》 《语文建设》(核心期刊)(特约点评稿) 2015.6期 1100
16 程振理 《走进“自觉”的写作》 《语文导报·文学校园》(转载自《语文周报》2014年第4期) 2015.6期 3469
17 程振理 《陶行知“小先生制”教育思想探究》 《江苏教育研究》 2015.7A期 5650
18 程振理 《古诗词鉴赏:回归生活情理》 《语言文字报》(2015.7.24)(特约转载) 2015.7月 2400
19 程振理 《努力追求“活”的语文学习——当前高中学生语文学习现状调研》 《语文知识》(名师在线,专题稿) 2015.8期 4700
20 程振理 《校本文化引领校本课程体系建设的实践与思考》 《新课程研究》 2015.8期 3633
21 程振理 《语文教师成长的专业自觉》 《考试》(转载自2015.5.15《大家教育周刊》) 2015.9期 2513
22 程振理 《让写作回归生活自觉——特级教师孙艳《窗外那株玉兰花》作文课例评析》 《语文知识》(名师在线,专题稿) 2015.10期 3369
23 程振理 《让实用文训练更“接地气”》 《语言文字报》(2015.10.9)(特约转载) 2015.10月 2400
24 程振理 《生活化语文教学思想探源理脉——兼谈生活化语文教学体系建构的价值理性》 《语文教学通讯(高中刊)》(核心期刊) 2015.10A期 7124
25 程振理 《语文学习活动的理性实施》 《语文教学通讯》(初中刊)(核心期刊) 2015.10B期 3889
26 程振理 《致〈论语〉》 《语言文字报》(2015.11.13)(特约转载) 2015.11月 1200
27 程振理 《生活化语文教学课内外表达历练》(副主编) ■ 上海教育出版社 2015.11月  
28 程振理 《考场作文亮点的预设与生成》 《江苏教育报》(“高中生周刊”特约稿) 2015.12月 5553
29 程振理 《循生活情理解诗词内蕴》 《语文报》(“高考版”特约稿) 2015.12月 1603
30 程振理 《做一名“自觉”的语文人》 《江苏教育报》(2015.12.16“特级教师成长之道”栏目约稿) 2015.12月 2722

 

程振理:做一名“自觉”的语文人

 

做一名“自觉”的语文人

 

■ 江苏省苏州中学  程振理

 

陶行知先生说:“无论什么人,一说到当教员,必得有一个理想的社会悬在心中。”我常常思忖:我为什么要做教师?我要做什么样的教师?我心中的理想社会应该是什么样子?这样的问题似乎已经伴随我二十多年了,或许从上个世纪八十年代末考上师范院校那天起,或许更早,也许是祖辈父辈当年的生活点滴,潜移默化地影响了我——

 

让梦想悄悄起航

我拥有一个清苦却浸润着书香的童年。父母是下放知青,舅舅是乡村教师,祖父曾经做过晚清秀才。生于“文革”期间,长于乡野天地的我,正是从他们那里,获得了人生第一堂语文课。我至今仍能记得祖父当年时常坐靠在偏房的门口,手捧《红楼梦》《七侠五义》等古典书卷,陶醉在文学的侠骨柔情中,有时还会将书中的人和事说给我听,甚至用文言文记录下读书心得。这些都在我年少的心中留下了深刻印象,让我感受到读书的幸福。

进学堂后,我随父母离开安徽北部的乡村,来到江苏中部一座宁静的湖边小城。阅读和写作成了我校园生活最温馨的记忆。我同样记得第一次向同学借两分钱到书店租看绘本书籍的情景,记得用积攒的零花钱到邮局购买文学期刊和报纸,更记得曾经指导过我、影响过我的每一位语文老师。除了喜欢阅读,那时的我还勤于笔耕,我的文章不断在刊物上发表,被老师当众范读。

因为对文学和写作的喜爱,高考填报志愿时,我选择的全是和“文”密切相关的学校和专业,并最终考入一所师范院校的中文系。大学毕业后,我理所当然地成为一名中学语文教师。从踏上讲台的那天起,我就确立了自己的人生目标:做一名让学生喜欢的好老师。为了实现这一目标,我认真备课,仔细钻研教材。还记得第一次上公开课《母亲的回忆》时,班上的一位女生感慨于课文的动人细节,竟在课堂上泪流双颊。

初为人师的日子是浪漫而新奇的,也是充满诗意的。语文给了年轻的我挥洒才情的空间,我结识了一群志同道合的友人,时常漫步在淮河畔、山岗间,观自然景象,议天下大事,论教育真谛,谋人生意义,并将这些思考变成文字,抒写着一名平凡的语文人不平凡的幸福。不知从何时起,梦想于我内心深处早已悄悄起航。我在语文教育的广阔世界中,如饥似渴地阅读着、学习着、记录着,越来越陶醉其中,一路走来,且歌且吟,不断反思——

 

让自觉一路同行

美国著名学者威尔·杜兰特说:“教育是一个逐步了解自己无知的发现之旅。”于我而言,深有同感。随着教学经验的积累,我开始意识到,身为一名语文教师,让学生一时喜欢自己的课并不难,难的是一直喜欢。“亲其师,信其道”,自己的“道”到底在哪里?这让我陷入深沉的思考。

通常情况下,一名教师步入工作岗位以后,其教师职业生涯大致可分为十个阶段:初入教坛的朦胧期、站稳讲坛的适应期、业务熟练的发展期、不安现状的彷徨期、追求个性的开拓期、形成风格的超越期、深入求索的反思期、破旧立新的批判期、学理辩证的沉稳期、心地澄明的超然期。我应该正处于不满足于现状的彷徨期。

我开始深入地反思与自觉地思考。渐渐地,我明白,让学生信“道”的前提就是必须让自己的课“立”起来,而“立”课之本就是要有自己的教学思考、自己的导学方式。于是,我开始摸索属于自己的教学风格,总结出一套“自主学习八步法”,并把语文课堂分成阅览课、练笔课、辩论课、采风课等十类课型,搭建语文学习的多彩平台,培养学生自觉学习语文的兴趣,尽心追求语文教学的生活化、灵活化、智慧化。

就在我自觉探索语文教学之“道”的时期,语文教育界也正经历着一场思想的大变革。上个世纪末的一场大讨论,让不少问题暴露出来,传统教育的某些方面遭到质疑和否定,应试作为一种教育方式受到了前所未有的攻击与批判。看着周围不断涌现的教育流派,看着形形色色的教育现象,我越发陷入沉思,我反复地问自己:究竟什么是真教育?我们到底需要怎样的教育?

随着第八次新课改的讨论与实施,我有幸参加了全省首批骨干教师试点班的培训学习,从此踏上追寻语文教育真谛的道路。我深入研读世界各国的教育史、思想史,从中外历代教育大师的思想论著中汲取营养,并把关注的目光扩大到全省、全国,还将自己赴海外访学的见闻感受融入教学实践与自觉反思。我认识到,教育如同种树,学生如同一粒有自我生长力的种子,教师要放手让学生“自觉”成长。

就这样,我在中外教育思想大师们的引领下,看到了真教育的一缕霞光,找到了内心深处理想教育的桃花源。我于是进一步打磨自己的教育思考,开始了对语文真谛的深入探究与实践——

 

让追求不断成长

小原国芳说:“好的教师要具有哲学精神,包括忠实于真理的精神,研究的、批判的、彻底的精神,进步的、创造的、革新的精神。”凡事有批判才会有创新,语文教师要在专业成长中敢于质疑一切,敢于批判既然,包括对自我的质疑与批判。在自我反思的基础上,我开始了“程氏教学”的“自觉”探索。

我开始在自己的课堂上大胆放手,让学生“自觉”语文:课前三分钟的“非常讲坛”,为学生提供一个展示个性与思想的舞台;“探究擂台”让学生充分开放地对话与交流,产生“自觉”的文本解读;多样化的“青春社团”让同学们在自主活动中提高写作能力;“编导在线”系列实践则让语文变得更加贴近生活……渐渐地,我的语文课成了学生们翘首企盼的学堂,很多外地的同行也常常不期而至,前来听课学习。

基于实践,不断思考,我越来越深刻地认识到,人类个体的成长尽管离不开环境的影响与教育的促进,但最终还是靠个体的“自主感觉—自动察觉—自发品觉—自然悟觉—自在醒觉”而达到自我心智的发展与完善,任何外在的力量都无法替代个体内在的“自觉”。教育,是一种“自觉”的艺术;语文,是一门“自觉”的学科;生活,是一个“自觉”的空间;人生,是一段“自觉”的旅程。

我于是撰写了《我的自觉主义教育观》《教育家成长的自觉之道》《重构自觉的语文》《从自觉语文到语文自觉》《古诗词阅读鉴赏的自觉路径》《走进“自觉”的写作》等数十篇“自觉”系列文章,从不同角度、不同层面,多元阐释我内心深处“理想的社会”。与此同时,随着《〈论语〉中的语文教育智慧》《多一只眼看教育》《特级教师这样教语文》等书籍的出版,我还将撰写《语文自觉论》和《自觉主义教育论纲》等理论专著。

随着实践的丰富,科研的深入,思考的积累,书籍出版和论文发表越来越多,上课讲座、交流研讨、“省培”“国培”也接踵而至,我也越来越受到语文学界和教育界更多同人的关注。学术荣誉和头衔也逐年增多起来:学科带头人、学术领军人物、名教师、特级教师、正高级教师、特聘教授、兼职硕导、国外访学者、杂志封面人物、网站首页人物、特级教师学术联盟秘书长、“国培”科研工作坊组长,等等。然而我心里比谁都更清楚,这些名词对我来说,只意味着一个个崭新梦想的开始。

高山仰止,景行行止;虽不能至,然心向往之!我将毅然前行,努力进取,做一名“自觉”的语文人。

 

【注:本文为《江苏教育报》特约稿,发表于《江苏教育报》20151216日 “特级教师成长之道”栏目。】

 

【名师档案】

程振理,江苏省正高级(教授级)教师、高中语文特级教师、江苏师范大学兼职硕导、江苏语文特级教师学术联盟秘书长、江苏省“333高层次人才工程”培养对象、江苏省优秀教学成果奖获得者、江苏省基础教育课程改革先进个人、江苏人民教育家培养对象团队核心成员、教育部“国培”项目语文特级教师科研工作坊组长、《中学语文教学参考》等多家期刊封面人物、中华语文网2013年度“首页人物”,曾赴英国、韩国访学。学术研究方向为中外教育思想和语文教育智慧,发表学术论文200余篇,出版《特级教师这样教语文》《多一只眼看教育》等书籍12种,专著《〈论语〉中的语文教育智慧》荣获江苏省人民政府“第十二届哲学社会科学优秀成果奖”。

 

陶行知“小先生制”教育思想探究


陶行知“小先生制”教育思想探究

 

江苏省苏州中学 程振理

 

摘要:陶行知“小先生制”教育思想,具有丰富的理论内涵与实践价值,不仅是对中国古代教育思想的传承与实践,更是对中国现代教育实践经验的创新与发展,无论是理论层面,还是实践层面,都对当代中国教育实践有着切实而深远的现实意义。

关键词:陶行知;小先生制;理论源流;思想内涵;现实意义

中图分类号:G40 文献标志码:A 文章编号:1673-9094(2015)07A-0054-04

 

作者简介:程振理,江苏省苏州中学(江苏苏州,215007,江苏省教授级高级教师(正高级教师),江苏省高中语文特级教师,江苏师范大学兼职硕导,江苏省“333 高层次人才工程”培养对象。

 

陶行知是中国现代伟大的人民教育家,他的人格精神和教育思想是中国教育改革与发展的宝贵财富和重要资源。
在长达30年的教育实践中,
陶行知给我们留下的教育理论浩如烟海,既全面博大,又实际精深,除“生活教育”“平民教育”“乡村教育”“民主教育”等为人们广为知晓的教育思想以外,“即知即传的小先生制”也具有丰富的理论内涵与实践意义,不仅对当时的教育实践产生了巨大影响,而且对当代教育实践仍有很强的指导价值。 

一、陶行知“小先生制”教育思想的诞生背景

“小先生制”是陶行知先生在普及教育实践过程中依据“即知即传人”的原则,采取小孩教小孩、小孩教大人的方法,倡导并推广实施的一种教育组织形式,同时也是一种重要的教育思想理念。

何谓“小先生”,陶行知先生是这样说的:“生是生活,先过那一种生活的便是那一种生活的先生,
后过那一种生活的便是那一种生活的后生,学生便是学过生活的人,先生的职务是教人过生活。 小孩子先过了这种生活,又肯教导前辈和同辈的人去过同样的生活,就是一名名实相符的小先生了。”[1]

由此可见,陶行知的所谓“小先生”,并非传统意义上的“长者为师”,而是知者为师、能者为师,以知识和能力掌握的先后为标准,而与年龄的先后没有必然联系。
正如陶先生所说:“每个人,即使是只学习过几个月,只要学到一点,就应当把他学到的教给别人,甚至很小的孩子也可当‘小先生’。”[2]

陶行知倡导“小先生制”之构想,初起于1923年陶母从孙学习《平民千字课》及晏阳初师从六岁童学唱《尽力中华歌》,后历经十年“怀胎”,于探索“工学团”的实践中得以“瓜熟蒂落”。
尤其是少年学子方友竹,在陶行知的感召下办“报童工学团”“流浪儿童工学团”, 实行学生教学生的连环教学故事,令陶行知深感“小先生制”实践的可行性。

后来陶行知在工人、农民和儿童中推行普及教育,支持晨更工学团办识字学校、女工夜校,及在陈鹤琴协助下办劳工小学、幼儿园,更加深切地体会到普及教育要依靠“小先生”(也称“传递先生”)“即知即传人”的力量,于是在国内发表了多篇倡导“小先生制”的文章。

“小先生制”的正式诞生,是以在山海工学团纪念“一·二八”两周年大会上,陶行知同时举行的“小先生普及教育队授旗典礼及宣誓”仪式为标志的。
二十六个村庄的“小先生”接过普及教育的旗帜,宣誓“知识为公”“即知即传”。 在陶行知的大力推广下,“小先生制” 诞生仅仅十个月,上海就有了 18000 个“小先生”,全国十九个省和四个直辖市推行了
“小先生制”, 产生了深远的影响。

陶行知甚至还介绍新安小学一批奉行“生活教育”的“小先生”走向社会大讲坛,走了全国二十二个省市,行程五万多里,做了大量爱国工作,轰动了当时的全国教育界。
广东的一名十三岁少年还写出了两万字的见闻感受,陶行知为其亲笔题名《小先生的游记》,推荐交由商务印书馆印刷了十二版。[3]

可见,陶行知先生倡导“小先生制”,是基于上世纪二三十年代中国普及大众教育、推广平民教育、实施民主教育、改造乡村教育的时代大背景,在当时有效促进中国教育民主化进程的过程中,极具创新价值与实践意义,切实发挥了巨大的作用,也产生了深远的影响。 

二、陶行知“小先生制”教育思想的理论源流

陶行知“小先生制”教育思想蕴含了“教学做合一”“生活即教育”“教人做主人”等宝贵理念,其核心是“知识为公”“即知即传”,这在当时中国普及教育师资缺乏的时代背景下,“小先生的贡献,是非常之大的”(陶行知语)[4]。不仅如此,“小先生制”还是对中国古代教育思想的传承、创新与发展。

《论语
》中曾有记载:“子曰 :三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”意思是说三个人在一起出行,其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习;发现他们的缺点,对照自己注意改正。 可见在春秋时期的孔子看来,学问并非专属所谓长者,无论什么人,无论年龄大小,人人都可能成为你的老师,人人都可以传道教授别人。
这可以说是中国早期的民主教育主张,应该可以视为“小先生制”诞生的文化沃土。

《论语》中还记有孔子“不耻下问”的主张,就是不仅听老师、长辈的教导,而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人,且不以这样做为可耻。
孔子“师郯子、苌弘、师襄、老聃”就是明证。孔子的“不耻下问”,一是就近学习自己的学生,二是向附近的百姓学习,《论语》有很多例证[5]。尤其让学生教自己,这本身即可视为孔子对“小先生制”的反躬实践。

《学记》中也记有“教学相长
”的主张,“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也”[6],说明教与学是可以相互促进的关系。战国时期荀况的《劝学》中也用“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”比喻学生可以后来居上超过老师。
这同样是对中国早期“小先生制”教育思想的内隐补充。

汉代以后,儒家学说成为中国传统教育主流思想,在尊师重道的大环境下,唐人韩愈在《师说》中也指出:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”,“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,极力主张任何人都可以做自己的老师,不应考虑地位贵贱或年龄差别,也就是说,老师未必一定比弟子贤能,弟子也可以反过来教老师。
这实际上就是中国古代“小先生制”思想的萌芽。

近代中国教育更多地注入了民主思想,加之陶行知早年赴美留学师从杜威,其“儿童和青少年在生长和生活的过程中,在扩充、提高、更新、重组的过程中逐步成长为并最终成为社会的合格成员”[7]的思想无疑也深深地烙在陶行知心中,从而为陶行知立足中国本土提出
“生活即教育”“社会即学校”等思想埋下了种子,这应该视为陶行知“小先生制”教育思想的“催化剂”。正如陶先生说:“普及生活教育所要树立的第一个信念,便是小孩能做先生。
自古以来,小孩子是在教人,但正式承认小孩为小先生是一件最摩登的事。”[8]

正是中国古代教育民主思想的熏陶,以及中国近现代教育民主思潮的催化,陶行知方能受之现实生活实例的启发,善于发现并及时总结出了“小先生制”的教育创举。
因而可见,陶行知先生的“小先生制”教育思想,究其根本源流,乃是对中国古代教育思想的传承、创新与发展。 

三、陶行知“小先生制”教育思想的丰富内涵

陶行知先生的“小先生制”教育思想,无论从哲学的本体论、认识论、价值论和方法论层面,还是立足当前中国教育新课程改革的层面,都蕴涵着切实而丰富的理论与思想内涵,成为现代教育思想理论中的重要一脉。

一是以生为本的人本教育思想。从本体论来说,“小先生制”体现了陶行知先生尊重儿童、以儿童为本的教育思想。
陶先生说:“我们必须使大家承认小孩能做教师,然后教育才能普及,小孩的本领是无可怀疑。”[9]在陶行知的眼里,小孩既是学习的主人,也是教育的主人,既可做学生,便可做“即知即传人的小先生”。
这种观念与当前中国全面推行的新一轮课改“以生为本”的精神价值是完全一致的,因而“小先生制”实质上就是民国时期人本教育思想的呈现。

二是师生平等的民主教育思想。从认识论角度看,陶行知先生的“小先生制”充分体现了师生平等的民主教育思想。
在陶行生先生看来,小先生的承担者不应只是优等生,而是能者为师,师与生的关系是交叉的、互为的、平等的。这与我们今天新课改倡导的“面向全体学生,促进个体发展”也是不谋而合的。尤其在当今信息多元化的学习环境中,更是强调异质学习对象的组合与团队协作方式的进步,因而“小先生制”也是加快教育民主化进程的一种有效方法,更体现了师生平等的民主教育思想。

三是培养创造的儿童教育思想。
陶行知先生说:“我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童创造力解放出来。”“教育不能创造什么,但它能启发解放儿童创造力以从事于创造工作。”[10]从价值论的视角看,“小先生制”正是“启发解放儿童创造力以从事创造工作”的明证,它不仅在普及教育运动中发挥了令人瞩目的作用,而且在抗战宣传与爱国宣传中成为了急先锋,著名的新安旅行团就曾在陶行知先生的鼓励下,行遍了大江南北,宣传抗日与爱国,被时人称为“民族的小号手”[11]。这同样体现了新课改倡导“培养创造精神”的教育理念。

四是着眼发展的合作学习思想。从方法论的角度看,“小先生制”还蕴涵着合作探究的学习思想,如陶行知先生所说,当时小先生的活动方式是“以集体生活之不断地自新创造的过程来教育儿童,使儿童团结起来做即知即传的小先生。”[12]这不正是当前新课改所倡导的 “自主、合作、探究、实践”的核心理念吗? 我们今天的课堂小组活动机制,其中很大成分上不也正是“小先生制”的“小孩教小孩”“即知即传”吗?
张志公先生说,教育的本质即交往。“小先生制”,正是学生在交往中学习,在学习中交往,通过“自主、合作、探究、实践”,把知识与思想相互传递,并在传递与交往中相互得到提升与发展。

五是崇尚实用的生活教育思想。陶行知先生早年曾师从杜威,自然多少受其恩师教育思想的影响,所倡“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的思想成为其“生活教育”思想的核心,而“小先生制”则是体现
“生活教育” 的重要途径。“小先生”与“即知即传”践行的正是生活交往、社会体验与学做合一的“生活教育”思想。
在“小先生制”下,儿童的生活理念、生活本领、社会能力、学以致用,都得到了全面的培养,正如陶先生所言:“教育不能脱离生活,教育要通过生活来进行,无论教育的内容还是教育的方法,都要根据生活的需要,教育与生活要高度一致。”[13]因而,“小先生制”蕴含了陶行知先生立足生活、崇尚实用的“生活教育”思想。

此外,“小先生制”教育思想中还渗透了建构主义学习理论、实用主义教育思想、自动主义实践策略等,真可谓内涵丰富,思想深刻,无论从实践的层面,还是从理论的层面,都对我们今天的新课改具有多元启发意义。 

四、陶行知“小先生制”教育思想的现实意义

“小先生制”在中国二三十年代普及教育师资缺乏的背景下,确实是最简便最经济且快速易行的好办法。透过“小先生制”的时代价值表征,我们认为,无论是“小先生制”蕴涵的教育思想,还是其实践蕴涵的价值观与方法论,都对今天的教育具有不可小觑的现实意义。

一是在理论层面上丰富了当代教育新课改的思想内涵。当前新课改的核心理念是“以生为本”,重视为学生创设良好的自主学习情境,倡导自主、合作、探究的学习方式,改变了过去强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况。课堂内容不是教师要教什么、讲什么,而是学生要学什么、练什么。如何让学生成为学习的主人,是新课改情境下教师施教的思维起点。
而推行“小先生制”,让学生成为小先生,学生便可成为学习的主人和课堂的主人。学生在教师的指导下,自主选择学习内容,自觉投入学习行动,并在相互指导学习的过程中,培养起“即知即传人”的“知识为公”“团队合作”思想。
因而“小先生制”丰富了当代教育新课改的思想内涵。

二是在实践层面上丰富了当代教育新课改的学习方式。
传统的学习方式一般有讲授型、自学型、交流型等,是以教师为中心、以课堂为中心和以书本为中心的学习,而“小先生制”则是“以学生为中心”,
旨在引导学生在传统学习方式的基础上,担任既学且教的“小先生”角色。为了更好地 “即知即传人”, 学生需要翻阅大量有关资料,自主学习有关知识,在“即知即传”过程中,往往会遇到许多意想不到的问题,必然会主动想法及时解决,从而培养了学生思维的敏捷性,激发了再学习的动机,形成学习的良性循环。
由于是学生之间互为“小先生”,教师与学生是一种“交互主体”的关系,在学法上更易于突出学生的主体地位, 更利于充分发挥学生的自主学习能力,让“即知即传”的过程,成为学生自主历练的学习之旅,这无疑丰富了当代新课改的学习方式。

三是在人才培养上促进了当代学生形成终身学习能力。一份调查显示学生对所学内容的记忆程度:教师讲授5%,学生阅读10%,视听并用20%,老师演示 30%,学生讨论50% 学生实践70%,学生教别人95%,其中学生教别人效果最好。“小先生制”让学生成为小先生,直接参与学习与相互指导的全过程,在这个以学生为中心的学习环境中,学生拥有自主学习的能动性和多样化的学习需求,因而成为真正的学习主体和课堂主人。在这种情境下,学生的学习成为建立在其具有内在学习动机基础上的“想学”,建立在自我意识发展基础上的“能学”,建立在学生掌握了一定的学习策略基础上的“会学”,建立在意志努力基础上的“坚持学”。而学生之间互为“小先生”,有更多机会发现问题、分析问题和解决问题,正如捷克著名教育家夸美纽斯在《大教学论》中所说:“假如他把它教给别人,向别人传授,它便成了他身上的一个部分!”[14],因为这更有利于学生形成终身学习的习惯与能力。

总之,陶行知先生的“小先生制”教育思想,具有丰富的理论内涵与实践价值,不仅是对中国古代教育思想的传承与发展,更是对中国现代教育实践经验的创新与尝试,无论在理论层面上,还是在实践层面上,都对当代中国教育实践有着切实而深远的现实意义。让我们继承与发扬陶行知先生的“小先生制”教育思想,共同谱写中国教育更加美好的明天。 

参考文献:

[1]方明.陶行知教育名篇[M].北京:教育科学出版社,2005:217.

[2][4][8][9][10][11][12][13]周德藩.走近陶行知——教师读本[M].北京:高等教育出版社,2010:111.110.102.118.125.117.112.35.

[3] , . 行知传[M]. :四川教育出版社,2010:143-150.

[5]程振理.《论语》中的语文教育智慧[M].南京: 京大学出版社,2011:131-132.

[6]张德超.为学而教——《学
记》学记[M]. : 苏教育出版社,2009:48.

[7][14]单中惠.教育小语:100 位中外教育家的智慧感悟[M].上海:华东师范大学出版社,2006:46.132.

 

Tao Xingzhi’s
Educational Thoughts on “Little Teacher System”

CHENG Zhen-li

(Sihong Middle School, Sihong 223900, China)

Abstract: Tao
Xingzhi’s educational thoughts on “little teacher system” have rich theoretical
connotation and practical values, which not only inherits and practices ancient
China’s educational thoughts
but also innovates and develops modern China’s educational practical
experience. His thoughts play practical and significant roles in modern China’s
education theoretically and practically.

Key words:
Tao Xingzhi; little teacher system; theory; connotation.

 

【注:本文发表于国家新闻出版广电总局首批认定学术期刊《江苏教育研究》20157A8A期“名家与名著”栏目第54-57页。】  

 

[地址:江苏省苏州中学(苏州市人民路699号) 邮编:215007 ]

依托课文教学落实实用文写作训练

 

依托课文教学落实实用文写作训练

 

江苏省苏州中学  程振理

 

【摘要】依托课文资源拟设写作情境,进行祝福语、主持语、点评语、演讲稿、颁奖词、楹联等实用文能力训练,是最接学生学习生活“地气”的作文训练方式,不仅能调动学生学习语文的积极性和主动性,而且能开放、活泼、有机、有趣、生活化地“以教读促学写”,有效且自然无痕地提升学生的写作表达能力和语文综合素养。

  【关键词】语文教学,课文,实用文,读写结合,写作训练

语文教学的本务是教学生会学并学好语文,掌握好运用母语进行思维、表达、交际等的本领(具体包括听说读写思等方面的能力与素养)。然而当下,课文教学与语言表达训练隔离、语言表达备考与课文教学隔离等现象十分严重,这就人为地无端浪费了课文资源,也不符合利用课文教学生学好语言这一语文教学的特质与规律。[1]本文结合部分具体的示例,谈谈如何依托课文教学落实实用文写作训练。

一、在课文教学过程中进行祝福语写作训练

  祝福语,顾名思义,就是用以表达对别人祝福的语言或文字。良辰佳节,人们都要相互祝福,所以祝福语的写作不仅要考虑对象、场合、具体的节日特点,同时还要努力做到语言优美、富有文采,且能传达出浓浓的情意。简单地说,祝福语要做到主题突出、简明扼要、语言得体、构思别致、富有文采。一般来说,祝福语的写作可以借助多种修辞,如比喻、排比、对偶、引用等;也可以巧用数字、化用诗词增添趣味性和文学性。

  教材中一些课文的作者和主人公都是很令学生感动、景仰和爱戴的。比如胡适的母亲、史铁生和他的母亲、哥斯拉兄弟、贝尔曼、老王等,教师不妨就此引发学生去为他们写祝福语;也可以结合教学进程和特定的节日,拟设情境训练题来引导学生写祝福语。

  例如,在阅读萧红的《春意挂上了树梢》一文后,有学生给文中“被人间遗弃的人们”写下了这样一段祝福语:

被人间遗弃的人们,我希望,希望那四季的手可以轻轻地将你们染绿,染成春天的颜色;我期待,期待你们所生活的那个北方,可以更早一点闻到花香;我很想,很想让春风细细地吹,渗透于每一个角落,吹进你们的心里;我盼望,盼望那春的气息从摆置在橱窗的花儿上轻盈地飘出来,牵起草儿的手,牵起花儿的手,一直走,走进你们的心头。那么,我会用绿色的针线,将温暖密密地缝,缝进你们世界的每一个角落。从此,就让这人世间绿油油,爱悠悠。

这段祝福语,综合运用了排比、拟人、拈连等修辞手法,语言生动形象,句式灵活多样,由衷地表达了作者对萧红笔下那些“被人间遗弃的人们”的祝福,令人读后既享受到美的陶冶,又于内心收获阳光与温暖,感受到人间正能量带来的愉悦与幸福。

二、在课文教学过程中进行主持语写作训练

  主持语是由主持人在节目进行过程中串联节目的台词。一般由开场白、串联词、结束语组成。开场白的主要作用是营造氛围,蓄势兴波;交代主题,引导听众。开场白要明确对象,以听众为本;要目的明确,扣合主题;要情感真挚,以情煽情;要富有文采,彰显底蕴。串联词就是主持语中串联前后节目或活动环节的简短语句,其主要作用表现在节目之间承上启下、突出主题,在把握基调、调动情绪等方面有不可替代的作用。写作串词要找准节目之间的衔接点,或内容的相关,或形式的一致,并做到简短扼要,文采斐然。结束语就是活动即将结束时主持人需要说的话,通常要激情满怀、铿锵有力,或催人奋进,或余音绕梁。

主持语的种类很多,学生在校园生活中会经常接触到主持语,如文艺汇演、元旦晚会等主持语;再如主题班会、艺术节、科技节、读书节等活动主持语,演讲比赛、诗歌朗诵比赛、知识竞赛等赛事活动的主持语。也可以结合教学内容,拟设情境要求学生写主持语。

例如,学习了刘亮程的《寒风吹彻》一文后,有学生模仿“品读”节目的开场白,写下了“品读刘亮程”这一主题活动的一段主持语:

  凛冽的寒风将所有人的一生,以及他所生存的每一片土地吹彻,我们生命中的惬意,在衰老、疾病、孤独、无奈和冷漠的雪野中渐渐消弭。在生命的风雪中,我们像一只孤鸟,蜷缩在自己那仅存着些许温暖的角落里。每个人都在自己的生命中,孤独地过冬,谁也帮不了谁。——品读《寒风吹彻》,让我们在时间与空间的交错中体会生命的荒凉与温情,与作者刘亮程一起体味生命中的寒风与寒风中的温暖。

  主持人在推介名家名作之前,通常结合作家作品的创作背景或内容意境,运用形象化的描述性语言,营造与之相关的情境氛围,让读者(或听众,或观众)身临其境地产生阅读审美的心理需求,进而品读文学名作,汲取精神力量,这就是节目开场主持语的独特魅力。主持语写作训练对学生深入校园生活、参与各类活动、提高表达能力具有深远意义。

三、在课文教学过程中进行点评语写作训练

点评就是对人、事或作品加以评价,说出自己的观点、看法、建议、意见等。点评根据对象的不同可以分为很多类型,如人物点评、事件点评、新闻点评、作品点评等。作品点评又可细分为语言点评、结构点评、写法点评、主旨点评等等。有些点评还需要一定的专业基础和知识。比如,点评“老王”那颗金子般的心、李密《陈情表》的陈情艺术、史铁生的生死观等。训练点评语写作有助于学生的心灵获得感染和提升,体现语文学科教文立人之功能。

  结合课文教学,让学生学习点评语写作。例如学习梁衡的《把栏杆拍遍》一课后,有学生模仿作者对辛弃疾及其词作点评的方式,写了一段点评语:

  话稼轩拍遍栏杆,叙辛词恢宏雄美,梁衡先生细致入微地再现了稼轩词句所蕴含的快意与辛酸,为辛弃疾话尽恩愁苦怨,是为写大事、言大情、论大理,重拾伦理道德,崇尚民族气节,以干净深邃的语言、磅礴真切的激情,生动形象地倾吐出一代行伍词家壮志未酬的情怀。正可谓集三百年北宋南宋之动荡,才产生了一个辛弃疾;集两千年文士学者之钻研,才产生了一个如此深懂稼轩的梁衡!

  这段点评语涉及作家作品、作品人物、作品特色,具有高度的概括性和感染力,充分表达了作者读文悟人的澎湃激情和对作家或作品人物的高度赞扬。句式整散结合,语言充满活力,令人读后心生共鸣。当然,作品点评还可以针对某一细节层面作深入探究与评价,这也是学生在生活中发表看法、表达思想能力训练的需要。

四、在课文教学过程中进行演讲稿写作训练

演讲稿就是在一定的场合,面对一定的听众,发言人围绕着主题讲话的稿子。中学生常会接触到的发言稿有学生干部竞选演说稿、家长会汇报发言稿、学习经验介绍发言稿、国旗下讲话发言稿、开学典礼代表发言稿、入团仪式团员代表发言稿以及学习心得体会发言稿等。写发言稿要做到内容充实、条理清楚、重点突出。不管什么样的发言稿,讲话的内容要真实,要有具体的事例,要有理有据,最忌讳说假话、说空话、说废话。

结合课文教学,让学生进行演讲稿写作,例如,学习马丁·路德·金《我有一个梦想》后,有学生仿写了一篇演讲稿《我有一个梦想》(选段):

尊敬的老师、家长们,亲爱的同学们:

大家好!今天我演讲的题目是“我有一个梦想”。

我们的人生并不是一条平坦的阳光大道,路上有黑暗,我们的心会迷失。这时候,我们就需要一盏灯引导我们走出迷宫。而那盏灯,就是我们的梦想。

诗人汪国真说:“只要春天还在,我就不会悲哀,纵使黑夜吞噬了一切,太阳还可以重新回来。”……我们要相信,其实天不暗,阴云终要散;其实海不宽,此岸连彼岸;其实路不险,条条路可攀;其实梦想不遥远……

……无论是什么样的梦想,都不是一种简简单单的口号,它更是一种实际的行动!梦想,是生命中最有意义的一种信仰。……所以,当你有一个美丽的梦想时,记住一定要勇往直前。……相信多年后的那个你,一定会感谢现在拼命努力的你!

谢谢大家!

这是一篇关于梦想的校园演讲稿选段,主题鲜明,感情真挚,比喻、排比、引用等修辞的运用,令语言表达华彩绽放,震撼人心。结合课文教学进行校园演讲稿的写作与展示训练,不仅可以培养学生对课文深度理解的能力,而且切实引领学生走进生活,实实在在地提升学生的听说读写能力,这是语文学习回归生活的必然路径。

五、在课文教学过程中进行颁奖词写作训练

颁奖词是对获奖对象的事迹进行陈述性评价的一种礼仪文稿。通常用于颁奖典礼上,通过宣读颁奖词的方式,让大众了解获奖对象的事迹以及所体现的超乎寻常的人格精神,从而获得潜移默化的教育影响。

颁奖词必须借助于优美的语言文字对获奖对象进行准确的陈述与评价,一般具有情感性、深刻性、简洁性、生动性等特点。颁奖词的写法要点在于:(1)大笔写意,点明人物的事迹;(2)纵深开掘,彰显人物的精神;(3)综合表达,事、理、情有机融合;(4)言简意丰,自然流畅音韵美。

结合课文教学,教师让学生进行颁奖词写作,例如,学习了史铁生的《我与地坛》后,有个学生为史铁生写下了这样一段颁奖词:

  虽于狂妄年龄残弃双腿,却于荒芜地坛开启新生。

他理性达观,看淡生死悬念一线。

他勇敢坚韧,笑泪热洒曾经伤痛。

傲对死神珍重生命,置身园中品味人生。

他用真情唤起悲悯之心,他用大爱摒弃伤痕之棘。

他的身影如思考一样悠长,他的意志如地坛一样坚固。

寒来暑往,冬去春来,他的名字,早已刻写在了地坛的每一个角落

——献给身残志坚的优秀作家史铁生。

这篇简短的颁奖词,高度概括了史铁生的生命特征与精神内涵,运用了大笔写意与细节升华相融合的方式,凸显了史铁生身残志坚、坚韧达观的高尚人格。诗一般凝练的哲理语言,散发出饱满向上的正能量,既高度评价了史铁生的顽强人生,又彰显了颁奖词的文体功能,具有传递性的生活教育力量。

此外,结合课文教学进行特定语境下的实用文训练的形式还有不少,像微信、微博、摘要、启事、通知、计划、总结、楹联、演说、辩论等,都很重要,也是很容易结合课文内容来展开训练的。限于篇幅,这里就不再展开了。

  最后,必须强调指出的是:当前的教学一线,结合课文教学进行实用文能力训练几乎已经成为语文教学的盲点,甚至成了语文教材和新课程标准的盲点。[2]这无疑是对语文实用性、母语教育以及学生未来学习、工作、生活的实际需求的一种盲视,必须要下大决心、花大气力来加以矫正。

事实证明,结合课文教学拟设情境进行表达历练,融于学生的学习生活之中,最接学生生活的“地气”,也最能调动学生学习表达的积极性和主动性。一方面源于学生生活化的学思练悟,另一方面又反过来不断促进和提升学生生活化的练思悟用,既生动有趣,又能自然无痕地提升语言能力和语文素养。[3]长期坚持这种开放、活泼、有机、有趣、生活化的表达历练,对切实提升学生在特定语境下的语用和表达能力无疑是十分有益的。

因此,教师一定要高度重视并切实做好这种本真的作文训练,要引导学生坚持这样写真作文,形成意识和习惯,切实打好写作表达的基本功,同时不断促进他们自主精神和创造品格的发育和提升。再多说一句,不仅教师要如此做实做好,就是高考命题、课标制订、教材编写等也都很有必要鲜明而充分地体现这种生活化写作教学的理念。■

 

【参考文献】

[1]董旭午.生活化语文教学课内提升[M].上海:上海教育出版社,2014.

[2]程振理.基于“活教育”理论的“活写作”训练[J].江苏教育学院学报(社会科学版).2011(6).

[3]韦志成.作文教学论[M].南宁:广西教育出版社,1998.

 

【注:本文发表于首批全国中文核心期刊《江苏教育》2015年第1期,被中国人民大学报刊资料复印中心《高中语文教与学》2015年第6期全文转载。】

  

程振理:追求“自觉”的教育


【江苏教育 / 封面人物 / 教育主张】


追求自觉的教育

 

程振理

 

教育是一门“自觉”的艺术。教育的旨归,是培养受教育的“心智自觉”。人个体成长离不开环境的影响与教育的促进,但最终还是靠个体的“自觉”达到自我心智的发展与完善,任何外在的力量都无法替代个体内在的“自觉”。

这里的“自”是指“自主—自动—自发—自然—自在”等,“觉”含有“感觉—察觉—品觉—悟觉—醒觉”等意,许慎《说文解字》:“觉,寤也。从见,学省声”,段玉裁《说文解字注》:“寐觉而有言曰寤”,因而“自觉”就是“自主感觉—自动察觉—自发品觉—自然悟觉—自在醒觉”之意。

在生活中,人们总是通过“自觉”而实现认知、理解、赏析、评鉴以及沟通和交流的。人们阅读生活的方式,包括对自身与世界的“阅读”,原本就伴随着“自觉”的心理认知与行为实践,正如法国哲学家亨利•柏格森在其代表作《创造的进化》中所指出的:认识论和生命论是不可分离的,在“存在”中,我们最确定又最熟知的显然是我们的自“在”,我们从内在深入地知觉自己。

“自觉”之于人的成长,通常有“生存本能的自觉、主观能动的自觉、唤醒自在的自觉、生命醒悟的自觉、精神独立的自觉”五个层级。自觉的差异性主要源于个人“综合素养”的差异。“综合素养”包括科学与人文方面的理论、知识、方法、思想等,涉及知识素养、人文素养、科学素养、道德素养、理论素养等,是需要通过长期的学习实践和积累才能达到的,这也正是人的后天智慧高下不同的根本原因之一。

教育之于“心智自觉”的培养,应该是“启发”“牵引”“唤醒”“促进”,即给受教育者提供逼真自然的学习情境,通过科学有效的策略引导,促使受教育“唤醒个体的潜在力,促使其从内部产生一种自动的力量”(苏格拉底语),充分发挥其“主动性、独立性与创造性”,最终达到学习者个体的自我发展与完善。

教育,其实就是“唤醒”个体的“自觉”。诚如第斯多惠说:“教育在于激励、唤醒和鼓舞。”除了要精心营造有利于个体自觉吸纳与内化的教育资源环境以外,还要通过“观察自觉、阅读自觉、体验自觉、思想自觉、顿悟自觉”等途径,培养受教育个体“入境感知、切己体悟、自省迁拔”等“自觉”的意识与能力。

玛丽亚•蒙特梭利说“教育所要求的只有一项:通过个体的内在力量来达到自我的学习和完善。”科学而本真的教育,应该让生命还原“自觉”,让生命“自觉”前行。

 

【注:本文系《江苏教育》(首届全国中文核心期刊)2015年06期“封面人物 + 教育主张”特约稿。】

 

【参考文献】

程振理:《教育是一门“自觉”的艺术》,《中国教育报》,2014年11月28日07版。

程振理:《呼唤“自觉主义”教育》(卷首文),2013.12《教师》(约稿)2014.08《大家教育周刊》转载。

程振理:《教育的旨归是培养心智自觉》,2014.03《现代教育报》(专栏约稿)。

程振理:《教育家成长的“自觉”之道》,2013.03《未来教育家》(约稿)。

程振理:《草本校长的“自觉”修炼》,2014.04《江苏教育报》(约稿)江苏省教师论文大赛特等奖。

程振理:《语文是一门“自觉”的艺术》,2013.11《语文世界》2014.01中国人大资料复印中心《高中语文教与学》全文转载。

程振理:《从自觉语文到语文自觉》(卷首文),2012.11《中学语文教学参考》(全国中文核心期刊)2013.03《中华活页文选》全文转载。

程振理:《真语文离不开自觉》,2013.07《语文建设》(全国中文核心期刊)2013.12获省教研室优秀教学论文一等奖。

程振理:《重构“自觉”的语文》(卷首文),2013.12《中学语文教学参考》(全国中文核心期刊)2014.04《中华活页文选》全文转载。

程振理:《自觉:高考语文备考的根本秘诀》,2014.03《语文报·高考版》(约稿)。

程振理:《走进“自觉”的写作》,2014.04《语文周报》(约稿)。

程振理:《古诗词阅读教学的“自觉”路径》,2014.09《语文教学通讯》(全国中文核心期刊)。

程振理:《写作活水源于生活自觉》,《少男少女(写作版)·文道》(约稿),2014年12B期。

程振理:《追求自觉的教育》,《江苏教育》(封面人物+教育主张)(特约稿),2015年06期。

程振理:《做一名“自觉”的语文人》,2015.06《江苏教育报》(特级教师成长之道栏目特约稿

程振理:《语文教师成长的专业自觉》,《大家教育周刊》,2015年5月15日第08期“教师发展”专栏

程振理:《让写作回归生活自觉——特级教师孙艳《窗外那株玉兰花》作文课例评析》,2015.《语文知识》。

刘潇、过超博观约取 厚积薄发——程振理和他的语文求真之路》,2014.03《语言文字报》(特约采访)。

高士林《程振理:放手让学生“自觉”语文》,2014.03《大家教育周刊》(采访报道)。

 

作者简介

程振理,江苏省正高级(教授级)教师、高中语文特级教师、江苏师范大学兼职硕导、江苏语文特级教师学术联盟秘书长、江苏省“333高层次人才工程”培养对象、江苏省优秀教学成果奖获得者、江苏省基础教育课程改革先进个人、江苏人民教育家培养对象团队核心成员、《中学语文教学参考》等多家期刊封面人物、中华语文网2013年度“首页人物”、入选《中国教育名人大辞典》,曾赴英国、韩国访学。学术研究方向为中外教育思想和语文教育智慧,倡导“自觉主义教育”“活语文教育”和“语文自觉观”,主张教育是一门自觉的艺术,教育以培育人的“心智自觉”为旨归,“自觉”是生命个体成长与发展的内因力;语文学习是一种“自觉”的心理认知与实践活动,语文教学应以“活”的理念,引导学生“自感自悟”“自品自觉”等等。先后发表学术论文200余篇,出版《特级教师这样教语文》《多一只眼看教育》等书籍12种,专著《〈论语〉中的语文教育智慧》荣获江苏省人民政府“第十二届哲学社会科学优秀成果奖”。作者通联:223900 江苏省泗洪中学教科室 程振理(主任)学术信箱:shzx2012008@163.com QQ:1010566726

 

 

语文教师成长的专业自觉

 

语文教师成长的专业自觉

 

程振理

 

语文教师与其他学科教师相比,有着显著不同的特征,即大多语文教师身上都有一股子“文人气”:崇尚儒雅、文墨逍遥、咬文嚼字、引经据典、把酒对月、骨柔情……因而,语文教师的专业成长,非一般研修培训或行政指令所能使然,更需要教师自身的专业自觉,所谓“君子博学而日三省乎己,则知明而行无过矣”。

自觉主义教育观认为,人类个体的成长尽管离不开环境的影响与教育的促进,但最终还是靠个体的“自觉”达到自我心智的发展与完善,任何外在的力量都无法替代个体内在的“自觉”。这里的“自”是指“自主—自动—自发—自然—自在”等,“觉”含有“感觉—察觉—品觉—悟觉—醒觉”等意,许慎《说文解字》:“觉,寤也。从见,学省声”,段玉裁《说文解字注》:“寐觉而有言曰寤”,因而“自觉”就是“自主感觉—自动察觉—自发品觉—自然悟觉—自在醒觉”之意。

语文是一门“自觉”的艺术。在生活中,人们对于“语文”的东西,总是通过“自觉”而实现认知、理解、赏析、评鉴以及沟通和交流的。人们阅读生活的方式,包括对自身与世界的“阅读”与“内化”,原本就伴随着“自觉”的认知心理与实践活动,正如法国哲学家亨利•柏格森在其代表作《创造的进化》中所指出的:认识论和生命论是不可分离的,在“存在”中,我们最确定又最熟知的显然是我们的自“在”,我们从内在深入地知觉自己。

语文教师生活在“语文”的世界中,从内到外都散发着“语文”的气息,甚至在某些时刻,语文教师俨然成了“语文”的符号象征。因而语文教师的成长与进步,尤其离不开自身的专业“自觉”。恰如苏格拉底“产婆术”所说“唤醒个体的潜在力,促使其从内部产生一种自动的力量”。

通常情况下,一名教师步入工作岗位以后,其教师职业生涯大致可分为十个阶段:初入教坛的朦胧期、站稳讲坛的适应期、业务熟练的发展期、不安现状的彷徨期、追求个性的开拓期、形成风格的超越期、深入求索的反思期、破旧立新的批判期、学理辩证的沉稳期、心地澄明的超然期。这其中每经历一个阶段而进入新的职业境界,都离不开教师自身的“自觉”反思与实践。因此,语文教师的专业生涯,不仅是一个规划与奋斗的过程,其实也是一个“语文自觉”的生成过程,一个“语文生命”的成长过程,一个“从自觉语文到语文自觉”的历练过程,诚如波斯纳所言“成长=经验+反思”。

然而在现实中,不同的教师会因其“自觉”品质的差异,迈上不同的专业成长平台。据笔者归纳,“自觉”之于人的成长,通常有“生存本能的自觉、主观能动的自觉、唤醒自在的自觉、生命醒悟的自觉、精神独立的自觉”五个层级。只有“自觉”层级高的教师,其专业发展才能又快又好地进取到更高的平台。自觉的差异性主要源于个人“语文素养”的不同。“语文素养”包括语文方面的理论、知识、方法、思想等,涉及知识素养、人文素养、科学素养、道德素养、理论素养等,是需要通过长期的学习实践和积累才能达到的,这也正是语文教师教育智慧高下不同的根本原因之一。

随着时代的发展,教育理念的更新,社会对语文教师提出了越来越高的要求。语文教师需要对教育教学不断地进行理性反思,潜心于教育教学的改革与实践,力求教育教学工作精益求精,这就必然要学会修炼“自觉”品质,不断提升“语文素养”,科学规划职业人生。

一要志存高远,自觉修身,让语文心灵纯净飞翔。只有志存高远,坚定目标,才能抛却世间功利、人间烦忧,耐得住身心寂寞,才能自觉保持沉静心态,自觉修身提升素养,从而实现专业进步。著名语文特级教师闫学1991年从济南大学中文系毕业被分配到章丘市实验小学,她暗暗下决心:既然不能选择环境,那就在现有的环境中生根发芽——研读教育书籍,记录教学思考,练好基本功,上好教研课,做科研课题,写专业论文,不断实践与反思。尽管闫老师也曾遭遇不少坎坷,但她始终“咬定青山不放松”,终于在2002年成为山东省当时年龄最小、教龄最短的语文特级教师。闫学的成长经历启迪我们,虽然不可能每一位语文教师都成为教学专家,但拥有远大的职业理想和科学的职业规划,以及不断积累厚实的“语文素养”,才会让我们更有方向感,成长的步伐更快捷。

二要不断积累,自觉反省,让语文行动一直向前。著名语文特级教师王崧舟有一个特别的笔记本,其中记载了这样一段话:“自己很像一头掉进了一口枯井的驴子,不断抖落人们掩埋枯井的填土,从而使自己不断往上升”。面对时代的发展,社会对教育的要求日益苛刻,尤其是语文教育,似乎全社会人人皆可议之非之,因而语文教师面临的压力也越来越大,这就好比身处被时代进步“掩埋”的枯井的驴子,需要通过自己的努力不断垫高自己,从而拥有更开阔的视野和更广阔的舞台。因而,语文教师要想适应时代发展,始终引领教育潮头,就必须坚持自我反思,不断修正自己的思想观念和实践模式,才可能于教育群言中坚守真教育的方向,塑造不迷失自我的真教育。

三要勇于批判,自觉创新,让语文思想照亮前程。小原国芳说:“好的教师要具有哲学精神,包括忠实于真理的精神,研究的、批判的、彻底的精神,进步的、创造的、革新的精神。”凡事有批判才会有创新,语文教师要在专业成长中敢于质疑一切,敢于批判既然,包括对自我的质疑与批判。要以“质疑的姿态”,自觉创新,勇于超越,才能突破现状,超越自我。著名语文特级教师黄厚江,在语文界不少名师争论到底怎样教语文的时候,他勇于批判,自觉深思,提出“语文课就应该用语文的方法教语文”的“本色语文”追求,并在教学研究和实践上不断积淀,最终形成了自己的教育理念,成为语文教育的名家大家。可见,语文教师只有心怀高远,历练素养,不断反思,自觉进取,才能真正弘扬语文精神,高屋建领地审视教育教学问题,不断攀登自己心中的“语文珠峰”。

当然,语文教师的成长是一项复杂的系统工程,绝非三言两语或一招一式就能立竿见影甚至成名成家,但无论怎样的成长秘笈或专业智慧,都离不开教师个体的内在动因和实践付出,离不开“自觉”的品质与“自觉”的实践。

苏霍姆林斯基说,“每个教师不管他教哪门课,都应当是一个语文教师。”从这个意义上说,语文教师专业“自觉”的成长原理,同样适用于其他学科教师。愿“自觉”的智慧,伴随每位教师的职业人生,迈向专业成功的理想殿堂。

 

【注:本文发表于《大家教育周刊》2015年5月15日第08期“教师发展”专栏。

 

 

苏教版高中语文教材十年反思与建议

 

苏教版高中语文教材十年反思与建议

——以苏教版高中语文必修教材为例

 

江苏省泗洪中学  程振理

 

苏教版高中语文教材2004年通过全国中小学教材审定委员会审定并投入使用,迄今已历时十年。俗话说“十年磨一剑”,历经十年的苏教版高中语文教材这把“剑”究竟磨得如何呢?笔者结合自身从2004年开始使用苏教版高中语文实验教材至今的教学感受,以及不同场合广大一线教师关于使用教材的研讨意见,对苏教版高中语文教材十年来的实践现状略作梳理与反思,以期深化课改精神认知,完善教材编写体例,更好地引领语文一线教学,使全体高中学生获得应该具备的语文素养,并为学生的不同发展倾向提供更大的学习空间。

(一)教材编写的显著优势

苏教版高中语文教材,包括必修教材与选修教材两个系列。必修教材5册(必修一至必修五),选修教材16种(《史记选读》《唐诗宋词选读》《现代散文选读》《鲁迅作品选读》等),充分体现了《普通高中语文课程标准(实验)》的“课程设计思路”:必修教材包含“阅读与鉴赏”、“表达与交流”两个方面的目标,突出了高中语文课程的基础性和均衡性,利于学生在语文的应用、审美和探究等方面得到比较协调地发展;选修教材包括诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读五个模块,突出课程的选择性与多样性,利于满足学生自主选择多样的学习需求,促进学生有个性地发展。

然,随着课改的深入推进,同样历经十年有余的《普通高中语文课程标准(实验)》也亟待进一步修订与完善,然而苏教版高中语文教材相对于传统教材的显著优势是显而易见。仅以高中语文必修一至必修五为例,教材编写已然体现了新课程理念的显著优势。

一是教材选文充分体现了时代特点和现代意识。

苏教版高中语文教材选文具有时代性和典范性,富于文化内涵,文质兼美,丰富多样,难易适度,能激发学生的学习兴趣,开阔学生的胸襟眼界。在苏教版必修系列中,首次入选教材的文本超过了50%,而且多是大家名篇,学生尽可以从中感受到美的思想、美的语言、美的文字;而且教材还从新的文化视角与不同的阅读层面对一些传统课文做了独到的解读和新的开掘,将其整合到相关的专题中,赋予这些文本以时代精神和现代意识,重视继承和弘扬中华民族优秀文化,理解和尊重多元文化,有助于学生增强民族自尊心和爱国情感,有助于树立正确的世界观、人生观和价值观。

二是编写体例适应了高中学生身心发展的特点。

苏教版高中语文教材不以知识能力点为体系,而是以学习专题统整积累与整合、感受与鉴赏、应用与拓展、发现与创新等方面的发展目标,每个专题形成块状结构,进而构成新的框架体系。教材改变传统的选文方式,打破时代、国别和话语方式等界限,根据专题需要,把各种有助于探究学习的材料(如选文、背景资料、问题设计、思路、讨论题、音像资料、图表、索引等),有机并有创意地进行组合,创设新的语文学习情境,加强与社会生活的联系,在学生与文本、学生与学生、学生与教师、学生与编者之间,构建了多重对话的平台。这种编写体例符合语文能力形成和发展的规律,有助于培养学生的实践能力和创新精神,有助于形成学生良好的个性和健全的人格。

三是模块设计突出了语文课程学法指导的要求。

苏教版高中语文教材以探究为核心设计专题,从语文课程的特点出发,十分重视学习方式和教学方式的变革,在必修本教科书的呈现方式上进行了大胆创新,设计了“文本研习”、“问题探讨”、“活动体验”等三种着眼于学习过程的结构方式,明确提出了对教学方式和学习方式的建议。尤其是“活动体验”的设计,引导学生围绕专题人文内涵和学习要求,结合学习材料,开展丰富多样的语文活动,在活动中体验,在活动中思考,在活动中探究,在活动中提高语文综合素养,是对传统语文教材的显著突破,突出了新课程语文学习方式的特征。

(二)教材使用的实践价值

苏教版高中语文教材投入使用十年来,充分显示了其作为新版教材的实践价值。主要体现在三个方面。

一是推广了自主、合作、探究、实践的新课改理念。

苏教版高中语文教材充分彰显了新课程理念的核心价值,尤其是其“文本研习”、“问题探讨”、“活动体验”的结构方式,重视为学生创设良好的自主学习情境,倡导自主、合作、探究的学习方式,改变了过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况。教材投入使用十年来,情境对话、文本细读、问题探究、活动体验、专题讨论、小组合作、个性表达等不同于传统形式的诸多教学方式,促进了教师教学理念的变革和学生学习方式的改变,有效地引导广大一线师生深入落实了自主、合作、探究、实践的新课改理念。

二是构建了开放、有序、多样、新颖的新语文课程。

为适应学生个性发展的需要,兼顾不同地区、学校的需要,苏教版高中语文教材提供了较大的选择和创造的空间。每个专题,每个专题有多个学习板块,教学时可根据学生情况自主选择。教材的学习板块以及学习方案、活动方案、题目设计均具有多样性和选择性,学生、教师、学校都具有自主选择的机会,还可以在教科书提供的模块、专题、学习材料、学习方案的基础上,开发、创造和发展,进行个性化的教与学,充分体现了新版教材开放、有序、多样、新颖的特点。

三是发挥了审美、熏陶、语用、教化的语文科功能。

苏教版高中语文教材不同于传统教材的一个显著特点,是以人文话题统领文本专题,既熔铸着人文精神,又包含着语文因素。高中生能从这些人文话题获取精神的滋养,初步形成正确的人生观和价值观。教材在所有专题的问题或活动的设计上,都力求语文点和人文点的契合。每个专题都具有独特的人文内涵,同时又有阅读与鉴赏、表达与交流的具体要求,在应用、审美、探究方面有所侧重,知识教学、能力培养的目标也都得到了较好的落实,其中“写作实践”既是相关专题内容的自然生发,又自成相对完整的系列,切实发挥了语文学科审美、熏陶、语用、教化的功能。

实践证明,苏教版高中语文教材以其课程理念先进、编写体例灵活、选文新鲜多样、导学设计开放等优点而备受一线师生欢迎,不仅引领了数以千计的基层学校数以万计的语文教师教学方式的根本变革,而且培养了数以百万计的学生的审美、探究、合作能力和语文综合素养,为其终身学习和有个性的发展奠定了基础。

苏教版高中语文教材毕竟已经在试用与检验中走过了十年,每一位基层学校的语文教师和学生都是教材最直接的评价者,无论是教材内容选择与编排体例方面,还是师生组织教学与活动开展方面,都还存在着一些有待改进与完善的“白璧微暇”,下面分而述之。

(一)教材编写的美中不足

一是人文专题下的各类选文混编不均。

苏教版高中语文教材因其人文主题模块、专题纵深发展的编写思路, 成为目前诸多版本中脉络最清晰、立体感最凸显的一教材。其对选文的精雕细琢, 又使教材的文学性、可读性得到了充分保证。显然,苏教版的编写优势在于能够深化学生对人文主旨的把握,有利于培养学生的综合人文素养。但与此同时,也出现了一些不利因素,比如在同一专题下文言文与现代文、诗歌与戏剧等混编,且比例颇不均衡,姑且不论这组文章是否能够真正融为一个专题,至少这样的编排方式不利于学生系统掌握文体知识,也不利于学生形成完善的语文素养体系。例如必修五“此情可待成追忆”专题,既有文言文李密的《陈情表》,也有现代诗歌冯至的《别离》,又有王实甫和莎士比亚的戏剧,文体驳杂,文风迥异,令学习者无所适从。而必修五册教材共选文言文37篇,白话文78篇,白话文总数是文言文的两倍,文言文篇数在有的模块中多达13篇,而有的模块只有3篇,编排也极不均衡,尤其是文言知点的不系统无序化,更不利于学生文言体系的整体建构。因而这种混编的选文专题,无论是单篇依次学习,还是专题整体探究,师生均需具备很强的文本转换与适应能力,这样的编排似乎并不完全符合师生的认知规律。

二是散点结构下的语文知识系统松散。

苏教版高中语文教材选用人文主题专题推进体例,语文知识与思维能力的训练体系呈现为散点结构固然点与点之间有其内在的必然联系,但事实证明并不利于学生知能体系的整体建构。多年来,传统的语文教材虽然也先后发生过几次变化,但始终是单一的文选式结构。苏教版高中语文必修教材,将这种单一的教材结构形式改变为跨文本、超文选的块状结构,理论上是为了避免机械化地将知识和文本分离的问题,在充满兴趣的感性认知中适时提升理性认知,符合高中生阅读心理机制和语文的学科特点。但是从多年教学经验来看,分散的各个知识点难成体系,苏教版必修五册课本里对此没有编写相关的内容, 字词句章语修逻等语文知识有的散见于每个主题单元后的“积累与应用”之中,有的散见于选文的字里行间“听说读写”等能力训练也渗透于每个板块后的训练题或“积累与应用”之中;写作能力训练单列于每个主题单元后的“积累与应用”中的“写作实践”中。这种编排方式造成三到四篇似乎非同类的课文被安排在同一个专题中,没有任何中断性的文字作为篇与篇之间的隔离,知识点也十分零散,需要师生自行从中寻找和归纳。在没有任何指导性、陈述性文字的背景下,这势必造成教师和学生很难具体把握每一篇课文的具体学习要求和所要掌握的程度,更难以把握整个语知体系中而散见于每一篇课文里的教学要点。如此大的开放性还造成学生不知道该如何去自学,也不利于尚处于基础教育阶段的高中生的语文知识体系的自我建构。

(二)教材使用的不良现状

一是高考背景下学习方式的缩减或缺失。

苏教版高中语文教材提供了“文本研习”、“问题探讨”和“活动体验”三种基本的语文学习方式,目的是引导促进学生学习方式和教师教学方式的根本转变。教材立足于学生自主与合作、探究与实践等学习方式的引导,将必修教材的专题学习活动编排为“文本研习”“问题探讨”“活动体验”三种类型,并提出了相应的教学建议,其中“文本研习”建议 12 次,“问题探讨”建议 6 次,“活动体验”建议 5 次。教学建议体现了教材编者对课文教学要求的倾向性。从培养学生语文能力的角度而言,“文本研习”和“问题探讨”应该更侧重于阅读能力,特别是分析综合能力的培养而“活动体验”旨在引导学生围绕专题的人文内涵,结合具体的学习材料,开展丰富多样的语文活动,“在活动中体验,在活动中思考,在活动中探究,在活动中提高综合的语文素养”。“活动体验”的关键是学生能否获得深度的积极体验,这就要求教师在教学中提供更多的机会让学生既在自己的生活真实情境中去亲历体验,又结合自己的生活经验,用自己的心灵去感悟理解。然而在实际教学中,不少教师或置教材编辑意图于不顾,或过度追求高考功利化的绩效,多会缩减“文本研习”或“问题探讨”,甚至会缺失“活动体验”,或即便组织了“活动体验”,也只是一个变相了的活动而已。例如“向青春举杯”专题中《十八岁和其他》的“活动体验”是要求学生把课文与《致家长》给父母看, 然后仔细阅读父母标画的语句或父母的信,再结合文章内容,与父母交流谈心。事实上,极少教师跟踪落实学生回家是否真正去做,甚至还有教师干脆只让“学会沟通与理解”、“正确对待成长中的烦恼”。这无异于思想政治课或心理辅导课,多了“政治味”,少了“语文味”, 更没有致力于“语文素养的形成和发展”。

二是考题背景下教材练习的弱化或无效。

教材的课后习题是教科书的重要组成部分,为教师检验教学效果和学生巩固所学知识提供了重要的资源,应该得到充分的利用。然而,在实际教学中,不少教师并未将课后练习列入教学计划,甚至担心因为练习而影响教学进度,因而教材的课后练习并未发挥其应有的作用。以苏教版必修二“和平的祈祷”专题为例,课后练习设置有“搜集‘战争与和平题材的图片或照片,班级举办‘渴望和平图片展’”、“选择某些国家,查找资料,了解这些国家近几年的国民生产总值、人均收入、教育经费、社会福利和军费开支等方面的数据,写一则简明的报告”……这样的练习设计在不少教师看来,属于实践研究问题,于教学绩效见效甚微,不如身边现成的教辅题海来得有效,因而教师不会花费过多时间,更不会考虑教材编辑的意图及其对学生综合素养的提升作用。而事实上,学生学习语文的方法不同于理科,语文素养很难仅仅通过练习来获得提高,语文学习的效果需要经历长期的培养和积累,不能在短期内见效。语文学科的这种“慢热”特性也使得教师和学生对课后练习尤其是非考题型练习失去兴趣,转而将更多的时间投入到见效快的“应考题型”训练上,加之有的课后练习实际操作存有一定困难,更导致了教材练习的弱化或无效。因而如何对语文教材的课后练习系统进行优化和改造升级,也是值得教材编者再思考的一个问题。

此外,绝大多数学校将必修部分五个模块课程安排在高一至高二两个半学期集中完成,将另外自选的两至三个选修模块课程安排在高二一个半学期完成,也存在一定的弊端。一是师生往往更加重视必修模块课程学习,相对忽视选修模块课程学习,导致进度安排与学习节奏的前紧后松;二是选修课程模块选择功利化,教学方式随意化,跟踪训练课外化,导致必修部分课程前学后忘,学生知能体系建构很难完成。目前已经有极少数学校开始探索将选修模块插入必修模块之间的“螺旋式”教学安排。再者,受传统教学的影响,大多一线语文教师教学中重文言文轻现代文的现象依然存在,文本教学与应试训练两张皮的现象依然存在,阅读教学本本主义与写作教学脱离教材的现象依然存在,等等,这些都应引起足够的关注。

通过对苏教版高中语文教材十年实践的反思,我们针对教材改进和优化使用方面提出几点不成熟的思考与建议。

(一)教材改进的几点建议

一是专题编排要符合认知规律。语文教材的编写“要适应高中学生身心发展的特点,符合语文能力形成和发展的规律”[1],苏教版高中语文教材以人文主题引领专题重组,固然是一种创新,但在专题内容编排时,要遵循师生的认知规律,要避免专题文本的混杂,要顾及各类文本的特点,要体现循序渐进的原则,要呈现语文知能的系统链。

二是模块设计要强化系统建构。语文教材是师生组织教学活动的重要载体,模块设计要体现语文学科的根本特点,既要有“汉语”系列的知点嵌入,又要有“文学”系列的知点呈现;既要顾及“散点”之间的“序列化”,又要顾及“能力”训练的“系统性”;既要引导学生掌握好母语的“语用”工具,又要促进学生稳步提高语文的“人文”素养。

三是教材选文要经典时尚并举。教材选文要顾及几个层面的比例关系,一是古代作品与现代作品的比例关系,二是实用作品与文学作品的比例关系,三是传统教材与新编课文的比例关系,四是本国作品与外国作品的比例关系,五是必学文本与选学文本的比例关系,六是必修文本与语知文本的比例关系,以及各类文本内部例如文学作品中的小说、散文、诗歌与戏剧等的比例关系,等等。

四是教材练习要强化知能序列。专题练习是教材编写的重要组成部分,是学生由课内走向课外的重要桥梁。教材练习的设计,既要体现专题学习的知识点与能力点,又要顾及学生的认知水平与训练需求;既要对专题学习任务有所巩固与拓展,又要铺设教材学习与检测评价的通道;既要顾及读写听说等语文能力的培养,又要强化学生知能训练的整体序列。否则,脱离学生实际的练习设计,必然很难发挥其应有的作用。

(二)教材使用的几点建议

一要深刻领会教材编写意旨。教材是承载和传递祖国语言文化的重要载体,是教师实施教学、学生开展学习的重要凭借,教材编写的意旨是“全面提高学生的语文素养,充分发挥课程的育人功能”[2]。教材的使用者如果不能深刻领会教材编写意旨,就必然会忽略教材内隐的教育目标,忽视教材编写中的知能体系,偏语文教学的培养方向,发挥不了教材自身应有的作用。

二要将教教材转变为用教材。叶圣陶先生说“教材无非是个例子”,语文教学的目的不是为了“教教材”,不是仅仅让学生掌握教材上林林总总的知识,教材只是学生学习过程中的一个凭借。教师要树立“用教材教语文”的新课程观,利用教材引导学生学习语言深悟语文大美。教师要自觉摒弃应试功利的“小语文”思维,树立“大语文”的教学观,要着眼于学生全面而有个性地语文素养的系统提升。

三要将教语文转变为学语文。苏教版高中语文教材充分彰显了新课程的编写理念,通过教材的精心设计,培养学生自主与合作、审美与探究等语文用能力及综合人文素养,因此,教师要树立“以学生为中心”的课程观和教学观,努力变革教学方式和学习方式,充分利用教材中“文本研习”“问题探讨”“活动体验”等训练设计,为学生创设良好的自主学习情境,为学生的终身学习与个性发展奠定基础。

四要将考语文转变为用语文。在相当一部分语文教师看来,语文教材是用来学语文、用语文的,而语文高考则是考语文、练语文的,于是常常出现“教与考”“用与练”两张皮现象,导致师生多不重视语文教材,反倒重视大小书商炮制的各类教辅资料。其实这是一种错误的片面认识。事实上,高考无罪,教材无罪,高考与教材之间有着密切的关联与融合,其对学生或培养或考查的目标是一致的。只要教师摒弃眼前的应试功利,真正着眼于学生语文综合素质的培养,自会于高考与教材之间构建一座完美的“语文金桥”。

总之,苏教版高中语文教材实践十年来,其相对于传统教材的优势显而易见,其若隐若现的瑕疵也是客观存在,无论是教材的编写与优化升级,还是教材的使用与功能发挥,都还存在有待深入思考的空间,窃愿本文的不成熟思考,能引起有关方面的关注,以便更好地完善教材编写与使用,从而最大化地促进学生语文素养的全面提升。

 

【参考文献】

[1][2] 朱芒芒.苏教版教材简介[J].中学语文教学,2004 年12.

 

 (注:本文发表于全国中文核心期刊《语文教学通讯》高中刊2014年第11期。

【补注:本文被中国人民大学书报复印资料中心《高中语文教与学》2015年5期全文转载。

 

作者介绍:

程振理 江苏省高中语文特级教师、正高级教授级教师、江苏师范大学兼职硕导、江苏语文特级教师学术联盟秘书长、生活化语文课程研究会秘书长、江苏省“333高层次人才工程”培养对象、江苏省优秀教学成果奖获得者、江苏省基础教育课程改革先进个人、江苏人民教育家培养对象团队核心成员、《中学语文教学参考》等多家期刊封面人物、中华语文网2013年度“首页人物”、入选《中国教育界名人大辞典》,曾赴英国、韩国访学。主持省级课题研究4项,发表学术论文200余篇,多篇为核心期刊或被人大资料中心转载,出版《特级教师这样教语文》《多一只眼看教育》等书籍12种,专著《〈论语〉中的语文教育智慧》荣获江苏省人民政府“第十二届哲学社会科学优秀成果奖”。学术研究方向为中外教育思想和语文教育智慧,倡导“自觉主义教育”“活语文教育”和“语文自觉观”,曾受邀参加中国教育家大会和中国国际教育年会并做学术交流,《语言文字报》《大家教育周刊》《江苏教育新闻网》等多家报刊媒体曾作采访报道。现任江苏省泗洪中学教科室主任。


无处不在的教育


无处不在的教育

——《文艺作品中的教育》点评

 

进入现代社会,特别是专业化程度越来越高的今天,许多事物和领域原来的状况我们已经渐渐忘记了,比如教育。教育就存在于学校吗,教育是不是就是师生授受?是不是必须要资质认定,是不是就是那些课标、课程、课本、复习、考试?显然不是。教育是无边的,是无处不在的。凡是有人活动的地方就会有教育行为的发生。即使是一个人处于与世隔绝的地方,教育同样会发生,为了生存,他需要成长,需要意志、知识、技能等等,都会通过自我教育而获得。所以,在尊重和顺应教育现代化、专业化的同时,我们应该广开教育的视野,在专业的教育疆域之外寻找鲜活的、个性化的、质朴的、原生态的教育资源和教育话题。事实上,对于与人的生活和社会活动密切相关的人文学科来说,我们需要时刻警惕自我的封闭所造成的僵化,警惕学术话语的人工设置造成的与现实的脱离甚至伪科学化。

也正是在这样的前提下,我非常赞赏《江苏教育》举办的这次“文艺作品中的教育”的征文活动。这是一次教育以外对教育的发现之旅。

文艺是社会生活的反映,社会生活的方方面面,大到国家民族的生死存亡,小到个人内心世界的隐秘悸动都是文艺作品表现的对象。不言自明,作为人类重要的活动之一,教育生活也必然是文艺作品的构成。由于教育涉及的面非常广,既关乎社会的经济制度,又关乎社会的意识形态,既关乎社会的文明进程,又关乎不同教育主体的价值理想,既与社会的精神层面相关,又制约于现实的物质和技术条件,因此许多文艺作品常常将教育作为题材,或者以教育作为切入点以反映社会的深刻变化。五四时期的许多文艺作品,都以青年的成长和出路为题材,通过人物的不同成长经历和人生命运来反映那个变革时期不同的社会理想的冲突。改革开放初期,又是像《班主任》等这样的作品,再次将社会价值的冲突与抉择展现出来,担当起包括教育在内的新的启蒙角色。而那些并非以教育为主题或题材的作品,我们同样会从中读到教育,发现教育,因为教育是无处不在的。从教育题材的作品中,我们会发现许多深刻的社会问题,而从那些似乎与教育无关的作品中,我们又能轻易地拎出有关教育的话题,这就说明,在文艺作品中,教育与社会生活有着非常密切的相关度。

电影《肖申克的救赎》好像是与我们的教育不相干的一部作品,但陈汉珍老师就从社会结构的同一性上引申出了许多教育的论点。比如教育的异化,文章说道:“任何一种组织、制度、社会都可以视肖申克为缩影,我们的学校,某种程度上也是一座肖申克城堡,当我们离开这座城堡时,我们中的绝大多数是注定要被体制化的,即使进入社会,体制对人的侵蚀也一刻不会停止。而现实中的每一个人,及至教育场域中的每一个人,都在自觉不自觉地扮演着肖申克中人物的角色。”当代中国作家毕飞宇的新作《大雨如注》不过是一篇短篇小说,但是姜广平老师却从教育的角度给予了多层面的分析,在姜老师看来,这部作品涉及到许多教育问题,如母语与英语的地位和在中国现实中的境遇,如教育主体的缺失,再如中外教育的比较……《大雨如注》形象地再现了中国现行教育之“狠”,但这狠却意外地导致了教育的悲剧,从主人公的遭遇我们可以看出,因为教育责任人的极度模糊而使孩子无所归依。人们都忽视了,家庭和社会,都是教育的责任人。刘祥老师讨论的作品也是当下艺坛的新作《士兵突击》,在这部军事题材的电视剧中,刘老师发现许三多的成长体现的是教育的“另类”的爱,如果不是那些不同的“超于常规、超越感性、直抵灵魂、直面生命”的“另类”的爱,许三多永远是一名“孬兵”。

再比如程振理老师的《<生活的艺术>中的教育哲学意蕴》,谈的是林语堂的散文作品,作者认为,“林语堂先生在《生活的艺术》中娓娓道出了一个可供仿效的生活最高典型的模式,表达了中国人的旷怀达观、陶情遣性的生活方式,将浪漫高雅的东方情调予以充分的传达,也就是文人所指的闲适哲学。而其中诸多关于梦想、智识、审美、个性与自然的论述,以及读书艺术、写作艺术、交友艺术等的论述,都对我们当前的教育提供了可资思考与借鉴的深刻见解。”林语堂从他的价值观念出发,从中国古代文人的生活实践中总结出了一系列生活方式加以推荐,也就是叫人如何过日子,如何过一种有意思的诗意化的日子,如何创造生活和享受生活,表面上看,说的不是我们眼中的教育,但是,这实际上是一种比我们眼中的狭义的教育要大得多的教育。本质上,教育就是要让人懂得生活,学会如何生活,在生活中寻找和建构意义,而不仅仅是那些书本上的知识。所以,作者认为,“《生活的艺术》既是一本生活随笔散文集,也堪称一部生活教育哲学论著。”

黄丽娟老师的《走进诗意的教育生活》也是这样一篇有见地的文章,她是以明代重要的散文家陈继儒的名作《小窗幽记》为解读对象的,比起现代学者林语堂的《生活的艺术》,《小窗幽记》更为轻灵,更为主观,也更为意象,但内存的精神有着一致的地方,那就是如何生活,什么是诗意的生活,我们如何安顿自己的内心。陈继儒的作品在如何生活上表述得可能不是那么具体,但是其中随处可见的人生感悟却足以启发人心。所以,作者在反复阅读后这样说道,“眉公的言行无不如一剂剂良药,让我们这些匆忙行走在教育之路上的过客渐渐‘慢’下脚步来,让我们重新找回应有的从容、优雅、耐心与宽容,令我们与诗意的教育生活美丽相逢。” 陆文兵老师从《红楼梦》中发现了现代教育的理念的萌芽,陈宇祝老师以《徐霞客游记》来探讨旅游教育的路径。汤爱生老师从《朝花夕拾》中得到的启示是上好儿童“自然”“人文”和“人性”的三堂课,路世成老师也认为鲁迅的这部散文能让我们领悟到“教育的本意”。董旭午老师对《傲慢与偏见》中的人性的弱点分析之后说,“教育之所以高贵,就在于它从不回避人性的弱点,总是自觉地担当起矫正和改善人性弱点的神圣使命,让有人性缺憾的灵魂觉醒、觉悟,最终得到健康发育和提升。”这些都是传统阅读以外的另辟蹊径。

不得不说,那些传记作品对教育的启示更为直接,传记作品一般都要记述传主的生平事迹,再现他们成功或失败的人生轨迹,并追溯这轨迹形成的由来,这其中,人的成长,人的受教育过程,以及传主的人生经验与人生感悟都与教育相关,都是探讨教育的素材。正如袁爱国老师阅读著名电影导演黑泽明的自传《蛤蟆的油》时所感受到的一样,“其人生踪迹和心路历程的每一个转折点,似乎都与教育有着千丝万缕的联系。”还有许多的古代经典,由于它们包罗万象,是在更高的层面上探讨自然、社会与人生,教育自然是它们的意指范围。的比如《孟子》《中庸》,还柏拉图的《理想国》,本来就是传统教育的必读典籍,它们曾经被从教育的角度进行过无数次的阐释,但是这并不妨碍我们今天对它们重新解读,所谓的经典,正是可以被反复阅读而且能够光景常新的作品。今天的语境变了,今天我们面临的教育问题固然不同于作者当年,也相异于过去的读者,正是这些新的阅读背景我们老师们有意识选择的新的角度,使得这些经典生长出新的意义。顾舟山老师就是在新课程背景下来读《孟子》的,他认为孟子的生命意识、民本思想与道德理想都可以为我们的课程改革和实施提供哲学支持。而许昌良老师对《中庸》解读的立场显然是倾向于教育的民族传统,教育对传统文化的坚守,在建构富于中国特色、具有中国人文精神的教育中,像《中庸》这样博大精深的民族经典值得我们认真借鉴和传承。至于那些本身就是以教育为题材的作品,我们与它们的对话就几乎是在同一个层面上了,像电影电影《心灵捕手》《地球上的星星》《三傻大闹宝莱坞》《死亡诗社》《放牛班的春天》《看上去很美》《自闭历程》和绘本《在森林里》《我绝对绝对不吃番茄》《我一直向前走》《味儿》等,老师的阅读和阐释都可以说贴近作品,准确而且不乏新意。

不过,在这样的主题阅读活动中,我还是倾向于选择那些在题材与主题上与教育相对比较远一点的作品,这才能体现在教育之外发现教育的意义。如果作品本身就是教育题材,由于“亲缘”关系,可能会对我们的讨论有很大的限制,对阅读的挑战也不大。说到这儿,我顺便说一句,不管讨论的是教育题材本身还是以外的作品,我们老师们提出话题的创造性、新颖性还没有超出想象,许多内容都是从我们教育的现成话题中拿来的,也就是说,谈的还是我们平时框框中的,只不过例子换成了文艺作品,就像我们的应试作文一样,多多少少有套和靠的痕迹,没能根本上跳出教育谈教育。而且,从表达方式上讲,与讨论对象的匹配度也不够,阅读和谈论文艺作品,我们最好也能够“文艺”一下,活泼一些,优美一些,“另类”一些,从我们平时的、职业的话语习惯中跳出来,可惜不少老师还是将这次征文当成了一次“科研”或“论文”写作,有教育腔,教师腔,课堂腔。

虽然有一些遗憾,但我依然兴奋,希望这样的活动多搞,老师们多走出教育,多读一些教育以外的作品,多观察体验教育以外的现象与经验,我相信,会有新的发现的。

打开窗户,外面阳光灿烂。

 

(注:本文作者为著名文学评论家、茅盾文学奖评委汪政先生;②本文及程振理《<生活的艺术>中的教育哲学意蕴》,均发表于首届中文核心期刊《江苏教育(教育管理)》2013年7-8期)