程振理:语文教师必读书目[40本]

    程振理:语文教师必读书目

[共40本]

中国语文教育史纲               张隆华

中国古代语文教育史             张隆华 曾仲珊

中国现代语文教育史             李杏保 顾黄初

二十世纪前期中国语文教育论集   顾黄初 李杏保

二十世纪后期中国语文教育论集   顾黄初 李杏保

叶圣陶语文教育论集             叶圣陶

吕叔湘语文教育论集             吕叔湘

张志公语文教育论集             张志公

黎锦熙语文教育论著选           黎锦熙

于漪语文教育论集               于  漪

语文特级教师教学思想录         刘国正

语文特级教师教育思想精粹       张定远

语文教育观研究                 李杏保 陈钟梁

当代语文教学流派概观           张正君

叶圣陶语文教育思想概论         董菊初

语文科课程论基础               王荣生

中学语文课程与教学论           朱绍禹

语文教育学引论                 阎立钦 倪文锦

语文教学艺术论                 杨九俊

言语教学论                     李海林

走进语文教学之门               王尚文

语文教材的编制与使用           顾黄初 顾振彪

课程与教学论新编               张中原 徐林祥

语文教学艺术导论               钱  威

语文教学心理研究               马笑霞

洪氏语文(洪宗礼)             倪文锦 成尚荣

语文考试论                     倪文锦

阅读学新论                     曾祥芹

作文教学论                     韦志成

语文学习方法学                 王光龙

语文教育评价                   魏本亚

让语文安静                     严华银

你也可以这样教阅读             黄厚江

你也可以这样教写作             黄厚江

十位名师教《老王》             魏本亚 尹逊才

特级教师这样教语文             程振理

美日苏语文教学                 朱绍禹

国外语文教学概况               王  晨 徐  同

美国课堂教学                   王爱娣

语文教育辞典                   朱绍禹

程振理,江苏省语文特级教师,正高级教授级教师,江苏师范大学兼职硕导,江苏省语文特级教师学术联盟秘书长,教育部国培项目授课教师,江苏省333高层次人才工程培养对象,江苏省优秀教学成果奖获得者,江苏省基础教育课程改革先进个人,苏派作文教学研究中心研究员。学术研究方向为中外教育思想和语文教育智慧,发表论文200余篇、文学作品100余篇,出版《特级教师这样教语文》《多一只眼看教育》等书籍12部,专著《〈论语〉中的语文教育智慧》荣获江苏省人民政府第十二届哲学社会科学优秀成果奖。

阅读让生活更精彩

程振理:推荐教师阅读书目[40本]

程振理推荐教师阅读书目

              [共40本]

教育的目的              [英]怀特海

什么是教育              [德]雅斯贝尔斯

知识分子都到哪里去了     [英]弗兰克·富里迪

世界教育思想地图            檀传宝

中国教育思想史              朱永新

大师的教书生活              周  勇

国学的天空                  傅佩荣

孔子家语                    王  肃

爱的教育                [意]亚米契斯

文心雕龙                    刘  勰

阅微草堂笔记                纪  昀

人间词话                    王国维

湖上闲思录                  钱  穆

孤独六讲                    蒋  勋

陶行知传                    周  毅 向  明

陈鹤琴传                    柯小卫

跟孔子学当老师              周  勇

跟苏霍姆林斯基学当老师       闫  学

学习的本质              [法]安德烈·焦尔当

第五项修炼              [美]彼得·圣吉

夏山学校                [英]尼尔

人是如何学习的          [美]约翰•D•布兰思福特等

在与众不同的教室里          李  茂

金蔷薇(金玫瑰)        [苏]帕乌斯托夫斯基

谈美                       朱光潜

论雅俗共赏                 朱自清

美学三书                   李泽厚

美学三讲               [英]鲍山葵

传统十论                   秦  晖

尼采读本                   周国平

生活的艺术                 林语堂

中国哲学简史               冯友兰

中华传统文化纲要           冯秀珍

教育哲学通论               黄  济

中国文化的深层结构      [美]孙隆基

历史文化的全息图象          李  劼

文明的冲突              [美]塞缪尔·享廷顿

西方哲学十五讲              张志伟

生命不可承受之轻        [法]米兰·昆德拉

多一只眼看教育              程振理

 

程振理,江苏省语文特级教师,正高级教授级教师,江苏师范大学兼职硕导,江苏省语文特级教师学术联盟秘书长,教育部国培项目授课教师,江苏省333高层次人才工程培养对象,江苏省优秀教学成果奖获得者,江苏省基础教育课程改革先进个人,苏派作文教学研究中心研究员。学术研究方向为中外教育思想和语文教育智慧,发表论文200余篇、文学作品100余篇,出版《特级教师这样教语文》《多一只眼看教育》等书籍12部,专著《〈论语〉中的语文教育智慧》荣获江苏省人民政府第十二届哲学社会科学优秀成果奖。

阅读改变人生宽度厚度

《生活的艺术》中的教育哲学意蕴

 


《生活的艺术》中的教育哲学意蕴


 


江苏省泗洪中学  程振理


  


[  ] 林语堂先生《生活的艺术》既是一本生活随笔散文集,也堪称一部生活教育哲学论著,其间不乏关于梦想、智识、审美、个性与自然的论述,以及读书艺术、写作艺术、交友艺术等的论述,都对我们当前的教育提供了可资思考与借鉴的深刻见解。


[关键词] 林语堂,《生活的艺术》,教育,哲学,名著


 


《生活的艺术》是林语堂先生旅美期间专事创作出版的第一部著作,也是继《吾国与吾民》之后再获成功的又一英文作品,1937年在美国出版后,先后再版四十余次,并有十余种文字的版本。全书共十四章,由六十九篇生活随笔散文构成,涉及生活的方方面面,期间也不乏教育哲学意蕴的论述,对中国当前教育颇具启迪。


 


一、梦想教育:让每一个孩子都拥有自己人生的梦想


 


林语堂先生在《论梦想》一文说:“无论个人和国家,都有梦想,我们的行动多少都依照梦想而行事。”“而且我们幼时的那些梦想并不是没有实现性的。这些梦想常和我们终身共存着。”“梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止;像种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。所以梦想是真实的。”


生活中,我们每个人都有自己的梦想。无论一个孩子是在屋顶的小阁上,或在谷仓里,或是躺在水边,随处都有他的梦想,而这些梦想也是真实的。像爱迪生、史蒂芬生、司格德幼年时都梦想过。这种奇妙的梦想,结出了最优美最瑰丽的果。每个小孩子都有一颗思慕的和切望的灵魂,怀着一种热望去睡觉,希望在早晨醒转来时发现他的梦想已成为事实。


梦想对一个人的一生起着非常重要的作用。古往今来,凡是有作为的人,无不重视梦想的作用,他们在青少年时代就确立远大的意志方向。陈平西汉名相,少时家贫,与哥哥相依为命,为了秉承父命,光耀门庭,不事生产,闭门读书,却为大嫂所不容,为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱,隐忍不发,随着大嫂的变本加厉,终于忍无可忍,出走离家,欲浪迹天涯,被哥哥追回后,又不计前嫌,阻兄休嫂,在当地传为美谈。终有一老着,慕名前来,免费收徒授课,学成后,辅佐刘邦,成就了一番霸业。


梦想是人生航程的灯塔,是人生奋斗的目标,人们为了达到这个目标就要以坚强的毅力,顽强的斗志,勇于拼搏的精神去奋斗。梦想当中有些较为清晰,有些较模糊,清晰者产生了迫使这梦想实现的力量;而那些较不明晰的便在长成的时候逐渐消失。但是如果一个人没有梦想,就没有了确定的奋斗目标和前进的方向。


因此,在教育中,我们应该引导学生在青少年时代就树立远大的人生目标和梦想,就会使其一生过得更加有意义,有价值,诚如高尔基所说:“一个人追求的目标越高,他的才能再发挥过程中对社会就越有益。”


 


二、智识教育:让学生成为运用知识创造知识的人才


 


林语堂先生在《智识上的鉴别力》一文中说:“教育和文化的目标,只在于发展智识上的鉴别力和良好的行为。一个理想的受过教育者,不一定要学富五车,而只须明于鉴别善恶;能够辨别何者是可爱,何者是可憎的,即是在智识上能鉴别。”


当今社会已经告别了传统工业时代的机器轰鸣,取而代之的是以网络为主要载体的信息知识时代社会的这种信息化转型非常迅速,不同于以往社会转型的漫长过渡期。当今中国流行的一句“知识改变命运”正是学校现行人才培养模式之下的产物。因此,现行学校人才培养模式必须从“知识传授型”向“智识教育”人才培养方式转变。


所谓“智识教育”,就是教育者使学生掌握有效的应用信息与知识能力的一切教育活动。在很多情况下,“智识教育”并不与掌握精准的系统知识相对应,“智识教育”是一种对人才进行智慧应用能力的培养,不是单纯的脑力活动,而是强健脑力的活动。任何使学生有效地提升知识和技能应用水平的教育活动都应归属“智识教育”的范畴。


林语堂先生分析,孔子好像觉得学而不思比思而不学更不好,所以他说:学而不思则罔,思而不学则殆。他必因看见弟子之中这种学而不思的人太多了,所以他要提出这种警告。这个警告其实也是现代的学校所极为需要的。我们都知道现在一般的教育,和一般的学校制度,都偏于割舍了鉴别力以求学问。视强记事实即为教育的本身目标,好像富于学问即会使人成为一个高士。


因此,先生指出:“我们应该舍弃那种规定的、划一的、被动的强记事实方法,而将这种积极的滋长的个人快乐定为理想目标。文凭和学分如一旦废除,或仅仅值其所实值,学问的寻求即能趋于积极。因为那时做学生的至少要自问为什么而读书了。”


为什么众多的学者都不停地发问:“为什么中国高校培养不出杰出的人才?”原因其实很简单,我们定位的优秀人才是“知识学习型”人才,是一个知识量不断累加的图书馆型的人才,而杰出人才是那些能够有效运用知识创造知识的人才,是精神财富与物质财富的创造者。孔子说:“学而时习之,不亦说乎”这里的“习”就是知识的实践应用,这才是快乐的。没有知识的应用,学习就会变成单纯的模仿。


所以,林语堂先生说:“寻求智识完全是自己的事情,而和旁人无干。只有如此,教育方能成为一种快乐,并趋于积极。”


 


三、审美教育:让每一名学生学会从审美中体验快乐


 


审美教育,又称美育,是借助于自然美、社会美和艺术美的手段,培养使人具有正确的审美观点,高尚的道德情操和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。它从审美角度,通过人们对现实的审美视察,在审美实践中,陶冶人的情操,美化人的心灵,丰富其精神生活,启发其自觉性,提高人们对于美的感受、鉴赏能力,从而使人们自觉地遵循美的原则,发挥其创造能力。


对青少年进行审美教育,提高青少年对自然美、艺术美、形体美的感受和欣赏水平,是全面贯彻党的教育方针的需要,更是提高中华民族素质的需要。中共中央、国务院《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出:“美育不仅能陶冶情操,提高修养,而且有助于开发智力,对于促进学生全面发展具有不可替代的作用”。


林语堂先生在《什么是美》一文中说:“所谓文学的美和一切物事的美,大都有赖于变换和动作,并且以生活为基础。凡是活的东西都有变换和活动,而凡是有变换和活动的东西自然也有美。”根据先生的分析,凡是宇宙中活的东西都有着文学的美。枯藤的美胜于王羲之的字,悬崖的壮严胜于张梦龙的碑铭。所以我们知道或文学的美是天成的。凡是尽其天性的,都有或美的轮廓为其外饰,所以或轮廓形式的美是内生的,而不是外来的。


而在《对唯物主义的误解》一文中,先生又指出:“从书本上所得的知识进展到人生的知识,只靠想象或认识是不足为用的;他必须不停地摸索前进——去感觉各色各样事物的实情,对于人生和人类天性中的万般事物,都去获得一种正确的而不是杂乱的整个印象。”


教育的精髓是启迪智慧。智慧是知识、修养、经验与情感的有机结合。真正有成就的大学者,他们的成功和他们所受到的良好美育是分不开的。1978年度诺贝尔奖获得者、美国哈佛大学教授格拉索在回答“如何才能造就好的科学家”的问题时说:“往往许多物理问题的解决并不在物理范围之内,涉及多方面的学问可以提供广阔的思路,如多看看小说,有空去看看动物园也有好处,可以帮助提高想象力”。可见,美育的社会功能在于全面培养人,塑造美的心灵,促进人的身心全面健康发展。


因此,学校要通过审美教育,培养学生正确的审美观,使他们具有充分感受美的能力,激发学生对美好事物的热爱,以陶冶情操,培养高尚的思想道德品质;培养学生鉴赏美的能力,使他们具有一定的美学知识和艺术修养,树立正确的审美观念和审美理想;培养学生创造美的能力,使他们善于在生活中表现美和进行艺术创造活动的能力。


 


四、个性教育:让每个学生在健康成长中不失去自我


 


林语堂先生在《论发现自己》一文提出:“我们是谁?这个问题似乎是不能解答的。不过我们都已承认,我们日常忙碌生活中的自我并不是完全真正的自我。在生活的追求中我们已经丧失一些东西。”“我们往往在生活的追求中忘记了真正的自我,正如庄子在一个美妙的譬喻里所讲的那只鸟一样,为了要吃一只螳螂而忘记自身的危险,而那只螳螂又为了要捕捉一只蝉也忘了自身的危险。”


这里其实蕴涵了教育领域的一个不容忽视的问题“个性教育”。朱智贤先生主编的《心理学大字典》对“个性”作了这样的界定:“个性”也可称人格,指一个人的整个精神面貌,即具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次,多侧面的,由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。


个性的外在表现为独特性,而内在的特质却是主体性和个人,无论是缺乏独立性、自主性(表现为缺乏主见、人云亦云、盲目从众),还是缺乏创造性(表现为内心世界的贫乏、智慧上的平庸),都会被视为缺乏个性。正如康德所指出的:“‘他有个性’,这在绝大多数场合下不单是说到他,而且也是在称赞他,因为这是一种激起人家对他的敬重和赞叹的可贵性质。”在教育学的视域中,个性与自由个性,有着共同的含义,即指人的完整性、独特性,个体所具有的自由意志和独立人格。


教育要培养学生的个性,让每个学生在健康成长中不失去自我,让学生成为他自己。树林中没有两片相同的树叶,海滩上没有两粒相同的沙子。教育因个性而精彩,不仅因为教师的个性,还因为千千万万的学生的个性。如果我们要求用一种模式去限制原本是丰富多采、各具特征的个人的发展,就意味着我们对某些个体的不公正。这也是教育之所以要民主化的重要理由。


因而,马克思说:“要使这种个性成为可能,能力的发展就要达到一定的程度和全面性。”纵观当今比较流行的管理模式,自主化管理也好,培育发展模式也好,其根本指向都是为了学生的成长,为了让学生更好地发展自我,成为他自己。


 


五、自然教育:让学生成为大自然中幸福快乐的个体


 


林语堂先生在《生活的艺术》中,还多次论及自然教育的话题,他说:“欣赏并融入大自然,陶醉并沐浴在古今优美的文化,肯定自己,只有作为个体的个人对自己负责,并使自己能体现自我价值,来寻找到自己快乐的源泉,这才是一种自然的人生哲学。”先生甚至还说:“让我和草木为友,和土壤相亲,我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得快乐。当一个人悠闲地陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像在天堂一般。”


林语堂先生的自然教育与袁去病博士创立的自然教育不尽相同。袁去病博士的“自然教育”是基于生物遗传动力反馈簇理论体系的一种教育理念。主要倡导如何按照天性培养孩子,如何释放孩子潜在能量,如何在适龄阶段培养孩子的自立、自强、自信、自理等综合素养的均衡发展的完整方案,解决儿童培养过程中的所有个性化问题,培养面向一生的优质生存能力、培养生活的强者。而林语堂先生的自然教育更主张人与自然的和谐共生,以及优化自然自我的自然人生哲学。


西方社会流行一句古诗:“我来自尘土,我终归于尘土”,正是这来与走之间的旅程,才是生命的眷恋,生命的履历。于是,我们该是大自然的一部分,我们应该像鱼一样在水里,迎着粼粼的水波,荡漾着心情,自由的游弋;像鸟一样飞翔在湛蓝的天空,与云为友,做天空的旗帜……有了这样丰富的想象力,我们可以摒弃作为人的所谓的高贵和自尊,真正的成为自然的朋友,真正的欣赏并赞叹种种自然的神奇和美妙。


根据林语堂先生的分析,人有时就是一个鱼,有时就是一片云,有时就是一块石头,有时就是一蔓青草,只要我们愿意,我们想成什么,就是什么。于是在古今文学经典上,有了“庄周梦蝶”,有了“陶潜忘菊”,闲云野鹤的仙人与雾岚和山水融为一体的文人,这才是真正对待内心的良法。仅仅“只要不妨碍别人,我想干什么就干什么”的说法,是极其错误的,至少我们没有意识到自然的存在。也许在追求私欲的过程中,看起来似乎很洒脱,但其内心的空乏显而易见。


自然的智慧是无与伦比的。自然创造了宇宙的一切,一切都精巧绝伦,令人不能不赞叹自然智慧的深邃、高超;自然创造了丰富多彩的生命,人类更是自然的杰作;自然能运用美的规律创造宇宙的一切。因此,我们要在教育中引导学生亲近自然,走进自然,成为自然的一部分,并按照自然的法则生活、行事,才能成为大自然中幸福快乐的个体。


总之,林语堂先生在《生活的艺术》中娓娓道出了一个可供仿效的生活最高典型的模式,表达了中国人的旷怀达观、陶情遣性的生活方式,将浪漫高雅的东方情调予以充分的传达,也就是文人所指的闲适哲学。而其中诸多关于梦想、智识、审美、个性与自然的论述,以及读书艺术、写作艺术、交友艺术等的论述,都对我们当前的教育提供了可资思考与借鉴的深刻见解。因而,《生活的艺术》既是一本生活随笔散文集,也堪称一部生活教育哲学论著。


 


【参考文献】


[1]林语堂.生活的艺术[M].越裔汉,.西安:陕西师范大学出版社,2006.


[2]温皓,袁中树.智识教育:创新高校人才培养[J].黑龙江高教研究,2010(12).


 


2013520,洪泽湖畔。


 


 


(本文发表于首届全国中文核心期刊《江苏教育(教育管理)》20137-8期)


 


 


 

[我的中国梦]获奖作文《我的中国梦》

 


“我的中国梦”获奖作文


本文荣获国家级优秀奖、省级一等奖,入选《“我的中国梦”获奖优秀作文专辑》


 


我的中国梦


 


江苏省泗洪中学高一(7)班  张晨卉


 


【阅读导语】今天的中国,作为世界第二大经济体和具有全球影响的政治大国,其崛起的速度令全世界为之惊叹;而较之旁观者的狂热,我们更应该冷静思考,如何让国人的整体文化素质与我国世界大国的地位相匹配……


 


当奥运的圣火在北京点燃;当“天宫”在太空轻盈盘旋;当亚运会的号角在广州吹响;当世博园在上海建成;当“蛟龙”号潜入海底;当“辽宁”号在大海上起航……历经改革和建设的风雨洗礼,伟大的中国终于崛起了!


当我们为祖国的伟大进步而欣喜自豪时,更应该清楚地认识到,在当今风云变幻的国际舞台上,国与国的竞争已不再局限于经济、军事、政治了。当今的世界似乎更看重人才,越来越以国民素质的高低来评判一个国家。我有一个梦想,我希望中国不仅在经济、军事上成为一个大国,更要成为一个“文化强国”。


实现“文化强国”梦想,对本民族文化的传承是必不可少的。中华民族上下五千年的历史,孕育了如繁星般璀璨的中华文化。令人痛心的是,如今我们的许多国人却放着祖先辛辛苦苦积累下来的财富不知开发,还盲目地四处寻找,孰不知身边的中华文化便是无尽的文化宝藏,作为炎黄子孙,我们岂能让这财富白白流走?


我有一个梦想:希望每个中国人都能学好汉语。汉语不仅是中华文化的载体,更是联结亿万中华儿女的纽带。我一直觉得汉语是世界上最动人的语言,它历经五千年文明的浸润,读起来才如此的字正腔圆、美丽动听。汉语文化博大精深,它不仅是人们交流情感的工具,更是中华文化的瑰宝。春秋战国的《诗经》、《离骚》,还有唐诗、宋词、元曲,那平平仄仄的方块字包罗万象,字里的乾坤非了解它的人是不能心领神会的……


然而国人对这一切却视若无睹。在当今中国,英语大行其道,我们疯狂地学习英语,甚至从幼儿园起,孩子们就每天被老师教唱着“ABC”歌了。我并不反对学习英语,但因为英语而抛弃了我们的母语,那就万万不应该了。殊不知,在我们苦背英语的同时,国外却逐渐掀起了“汉语热”,神秘古老的东方文化深深吸引了无数的外国人来学习它。


汉语作为世界上最早用书法表现的艺术文字,草书、行书、楷书各有千秋。但如今钢笔、圆珠笔、键盘早已取代了毛笔的地位。如今毛笔大概已经成了“稀有之物”,拿过毛笔的人很少,能写一手漂亮毛笔字的人只怕更是寥寥无几了,而在日本,政府却规定学校每周必须有一节毛笔课。面对这样的现实,我们难道不应该反省吗?


我有一个梦想:希望每个中国人都能发自内心地尊重和传承中华传统文化习俗。如今中国人在热情高昂地向西方学习的过程中,似乎逐渐迷失了自己,一些具有民族特色的传统文化习俗已经处在了悬崖边缘。


茶道本源自中国。在古代,茶是中国人的生活必需品,但随着社会的发展,人们观念的改变,茶渐渐退出了人们的生活。在今天,中国人津津有味地品尝着苦涩的咖啡的时候,日本却将从中国学去的茶道发展成了自己国家的特色文化,现如今世界上恐怕人们也只知道日本茶道了吧!


前几年,中国在申报文化遗产时,端午节被韩国人抢先注册了。我们愤慨之余,为什么不冷静想想:中国流传了几千年的传统节日,为什么这么轻易就让外国人抢走了?中华文化博大精深,先人的辛勤积累,“子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥”。如今我们不遗余力地庆祝情人节、愚人节、万圣节和圣诞节的时候,还有几人记得我们的清明、端午、中秋和重阳呢?国家为了保护这些传统节日,已将它们定为法定假期了。但依我所见,收效甚微。这些在中国历史上有重大意义的节日,在当今许多国人看来不过是吃顿好的、睡两天懒觉罢了。


我有一个梦想:希望每个中国人都能传承和发扬中华民族优秀的思想文化。一个民族的思想文化无疑是这个民族一切进步力量的源泉,是提高全民族思想道德素质和科学文化素质的重要基础。


中华五千年的历史,各种思想文化浩如烟海。早在春秋战国时代就有“百家争鸣”的盛况,其中尤其值得一提的是儒家思想。从汉武帝“独尊儒术”起,儒学千百年来一直被中国人视为“国学”,其提倡的“仁”、“义”、“礼”、“信”等思想影响了一代又一代中国人。然而从新文化运动起,国人开始对儒家文化如弃敝屣。即使到了今天国学有所“回温”,国人对这一文化瑰宝也还是不够重视的。


值得我们深思的是,当国内一些“哈韩族”追“韩流”的时候,韩国著名的成均大学至今仍以儒家思想为宗旨,以“仁义礼信”为校训;此外,每年的二月八日,韩国人民还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子;甚至在今天,韩国还有许多主讲《四书五经》的学院……韩国也因此被西方的许多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。若孔夫子今天还活着,当他看到自己的思想被自己的子孙忽视,而许多的外国人却对他顶礼膜拜,孔子学院遍布全球许多国家,他“己所不欲,勿施于人”的主张被挂上了联合国的大楼的时候,真不知道他是该喜还是该忧呢?


这些问题追根究底,还是我们缺乏对民族文化的认同感和自豪感。但我相信,只要我们努力地继承和发扬民族文化,增强民族自信心,并以此为动力不断为中国的社会主义现代化建设贡献自己的力量,中华民族的伟大复兴必将实现,“文化强国”的殊荣必将属于中国,我们的中国梦也必将实现!


 


【作者手记】


文化制约着人们的思维方式,支配着人们的行为习惯,左右着人们的审美趣味,规定着人们的价值取向,可以说对一个国家的兴衰起着举足轻重的作用。但受到外来文化和社会因素的影响,我们许多国人对传统文化的重视程度远远不够。看当今中国,外来文化大有反客为主的意味,怎能不令人担忧。


崛起并不等于兴盛,我国目前的发展水平还处于低水平、不全面、不协调的阶段。无论是以前国外旅游景点特意用中文写“请不要随地乱扔垃圾”、“请自觉排队”等类似的标语,还是最近网上讨论得沸沸扬扬的中国游客旅游时爱在建筑物上刻写“某某某到此一游”,都提醒我们提高国民文化素质的重要性。因此,谈到“中国梦”,我最大的梦想就是我国能成为“文化强国”,当世界人谈到中国,都能为这个国家的国民文化素质竖起大拇指。


Facebook的创始人马克•扎克伯格说过:“中国的人才比美国的人口都多!”这句活也许夸张了点,但却能够说明中国确实是人才济济。但令人惋惜的是,如今我国仍有许多的高科技人才外流,而我认为这恰是我国必须发展成为“文化强国”的另一个重要原因。因为只有文化上的认同感和自豪感才能激发我们的爱国之情。“天下兴亡,匹夫有责”,周总理从小便立志“为中华之崛起而读书”,我辈亦当为中华“文化强国”之梦想而奋斗。


 


【教师评析】


这是一篇慷慨激昂、主题鲜明的议论性散文,有如一场激情澎湃、言辞犀利的现场演说,更像一曲波涛汹涌、荡气回肠的交响乐章。文章开篇欲抑先扬,由“奥运圣火”、“天宫盘旋”、“蛟龙潜海”、“辽宁逐海”等国人耳熟能详、引以为豪的重大事件华丽开端,继而联系现实、冷静思考,自然引出“我有一个梦想”,希望中国成为一个“文化强国”的核心观点。


在文章主体部分,作者从“希望每个中国人都能学好汉语”、“发自内心地尊重和传承中华传统文化习俗”、“传承和发扬中华民族优秀的思想文化”等三个方面阐述了“梦想”的具体内涵,同时也是建设“文化强国”的必要策略,可谓条分缕析、层次分明。在论证每一分论时,作者除摆事实、讲道理外,还分别多次进行古今、中外的对比,加以必要的典型引论,极好地增强了论证的说服力。而三点分论之间又是由感性到理性,由表及里、逐层深入的关系,并由此点明“这些问题追根究底,还是我们缺乏对民族文化的认同感和自豪感”的根源及解决策略,堪称有理有据,内容详实,水到渠成,令人心服。


人类的发展史本身就是一部文化史,实现中华民族伟大复兴的“中国梦”,离不开国人对本民族文化的高度自觉,尤其在当下中国改革开放、引进国外多元文化之际,更要坚守中华文化的主阵地,因此,这篇文章的选题极具现实性与针对性。作者高屋建瓴,视野大气,胸怀祖国,心忧天下,实为难能可贵。全文材料丰厚,引例精当,语言娴熟辩证,论证深度有力,是一篇颇具思想、发人深省的文化评论。


 


(导师:江苏省语文特级教师,程振理)


 


 

守望乡村教育的天空

 


守望乡村教育的天空


——孙洪然《做一个真实的校长》书序


 


程振理


 


 做一名乡村校长如洪然兄这般心地沉静,这在当下教育追求多元化的现实中已然并不多见。身居乡野,心往星空,自觉摒弃教育乱象中的纷纷扰扰,默默坚守着心灵深处的诗性、单纯与梦想,这不正是草根教育家滋生成长的美丽田园吗?


 久居城市铜墙铁壁之中的人,往往对乡村生活情有独钟。《山楂树之恋》的创作灵感,许是源自那段知青下乡的难忘岁月。生活是最好的学校,那些最朴实的地方,往往也是最易诞生朴素思想之地,教育亦然。


 所以时常忆起二十年前初涉教坛的旧事来。每每夕阳西下,率性约上两三位年龄相仿的师兄师弟,沿淮河岸边一路漫行。嗅乡土气息,观自然景象,议天下大事,论教育真谛……直转到天色向晚,意犹未尽,返途中借着岸上村落与河中渔船星星点点的微弱灯光,思考着教育人生的点点滴滴,也不枉这一段充满浪漫诗意的乡间旅程。


 乡村教育自然不比城里的喧嚣、忙碌与紧张,却独显其宁静、闲适与优雅,让人耳根清静,心灵沉静,自会生出一份梦想与清洁的精气神,从而直面混沌的视野,走向内心的澄澈,渴望无限的帕斯卡尔,寻找梦中蓝花的诺瓦利斯。


 我与洪然兄的初识是在上个世纪九十年代初的古城南京,在师范人学业进修的草场门。同样在这里我结识了许许多多来自全省各地如洪然兄般的乡村教育逐梦者——那是一个在上世纪末被人司空见惯地称作函授生的特殊人群,他们是介于老三届与新生代之间的中生代们,这群人现在大多成为了苏派教育的中流砥柱。


 洪然兄给我的最初印象极深,相貌清新洁净,性格温雅谦和,着装严谨,步态轻顿,言语不甚多,但说起话来脸上总是充满春风般的笑容,十足一位慈眉善目的白面书生,一位平易清秀的青年学者。在我的印象中,那时的洪然兄已经有不少文章发表了。


 此后的许多年里,洪然兄在洪泽湖畔的乡村多地辗转,先后担任太平、陈圩、瑶沟等地教育助理兼中心小学校长,肩负着中国乡村基层教育管理与引领的重任。我常常想,这是一份多么不平凡的责任啊!这些从乡村走出来的孩子们,将来不论到哪里求学、工作,他们的血液里永将流淌着乡村教育的“灵魂”琼浆。


 乡村教育是中国教育之根。上个世纪二十年代,陶行知先生就曾指出“乡村学校应当做改造乡村生活的中心”,“乡村教师应当做改造乡村生活的灵魂”,“叫中国个个乡村变做天堂,变做乐园”,并提出“活的乡村教育要有活的乡村教师”,“活的乡村教育要用活的环境,不用死的书本”,“生活即教育,社会即学校”……这是多么前瞻的论断!


 近年来,尤其是改革开放以后,随着全球经济一体化、知识经济国际化,多元思潮此起彼伏,教育追求也日趋繁多,乡村教育几乎成了被遗忘的“古董”。然而,在今天新课改倡导“社会综合实践”的形势下,乡村教育之于城市教育,更容易与自然、与社会融合渗透,更易于将教育引向生活实际,因而作为乡村改造的灵魂与使者,草根学术专家的作用尤其不可低估。


 洪然兄就是这样草根学术专家中的一位。近三十年的乡村教育经历,是洪然兄乡村教育思考与实践的“富矿”。多年以来,他不但有数十篇期刊论文发表,还编写过以苏北水乡特色为主题的校本教材,出版过《墨学与现代学校管理》这样的学术专著,更难能可贵的是,他还形成了自己“向美、和善”的教育思想追求。


 在新著《做一个真实的校长》中,洪然兄又将自己多年来乡村教育管理的心得与思考汇编成集,其中既有校长角色定位、基本素养的认识分析,也有基层学校管理、校园发展的改革实践,还有自身语文教学、读写训练的价值诉求,也不乏教育现状反思、管理智慧的梦想与追求。因此,这应该是一本原汁原味的乡村教育行思录。


 记得苏霍姆林斯基说过:“学校生活是一个极其复杂的机体,它是由成千上万的日常小事构成的,而日常小事之间又有着千丝万缕的相互联系,每一件日常小事背后都有客观规律支配着它。”如此观照洪然兄的这本《做一个真实的校长》,可见其来自乡村教育一线的思考与实践该是多么宝贵!


 忽然想起一首名为《和谐乡村》的歌来,“走进乡村就走进了清爽/走进乡村就走进了芬芳/你看那蓝天白云/灿烂的星光/改变了容颜的村庄/诉说着今天的吉祥/……”,这不正是洪然兄的乡村教育写照吗?生活是教育取之不尽的源泉,有道是“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,我当以此祝愿洪然兄的乡村教育人生,越走越宽广,也祝愿中国的乡村教育,明天更美好!


 


20121231